|
|
|
Энциклопедия «Качугский район от А до
Я» |
Содержание1. Введение 3. Краткая характеристика
Качугского района 5. Территория Качугского района в
древности 7. Населённые пункты Качугского
района 9. Знаменитые люди Качугского района ВведениеПредлагаемая вниманию
читателей энциклопедия «Качугский район: От А до Я» содержит статьи обо всех
его населённых пунктах. В книге
обобщена и систематизирована
информация по истории, географии, и экономике нашего района. Исторические разделы статей
содержат информацию о времени основания деревни или села, выдающихся
деятелях, чья жизнь была связана с данным населённым пунктом и основных
исторических событиях, связанных с
ним. Многие свои названия деревни
получали по фамилиям первых её застройщиков – переселенцев, по преимуществу
сосланных в глухую сибирскую ссылку, а другие – различного языкового
происхождения. Экономико-географическое
описание характеризует историю развития хозяйства села, знакомит читателя с ведущими отраслями народного
хозяйства. Энциклопедия рассчитана на
широкий круг читателей и пользователей Это издание будет интересно
тем, кто нуждается в актуальной
информации в области географии, народонаселения, истории, студентам, преподавателям, всем любознательным людям, которые хотят
знать больше о Качугском районе, краеведам.
Вступительная статьяКачугский район занимает
обширную территорию в Верховьях реки Лены и её многочисленных притоков (около
32 тыс. км2, что составляет 4,1% от площади Иркутской области). Эти места были заселены человеком
в глубокой древности, о чём свидетельствует обнаруженный здесь крупный
комплекс интереснейших археологических памятников различных эпох. Особенно
интересны для всех Шишкинские писаницы. Сибирский историк И.И.
Серебренников в своей книге «Покорение и первоначальное заселение Иркутской
губернии» (Иркутск, 1915г.) так пишет о заселении русскими земель по Ангаре, Лене и другими
реками в пределах Иркутской губернии: «К концу XVI столетия появился ряд селений как по реке
Лене, выше Верхоленского острога, так и в стороне от этой реки. Целый ряд
исторических документов
свидетельствует, что в XVII веке существовали уже селения: Бирюльское
(в нынешней Бирюльской волости), Качиково (с. Качуг) и Анга (в нынешней
Качугской волости), село Манзурское и Мало-Манзурское (в нынешней Манзурской
волости). Население часто
сосредотачивалось около острогов как потому, что последние представляли из
себя угрозу для инородцев и могли
служить защитою от нападения последних, так и потому, что остроги
воздвигались обычно на местах, удобных для хлебопашества и сенокошения. Здесь возникали заимка за
заимкой, которые разрастались затем в небольшие поселения, а некоторые из
последних с течением времени, при известных
условиях, разрастались в сравнительно уже большие населённые пункты –
слободы. Со времён Василия Шуйского
Приленье населялось ссыльными людьми. Позднее Якутским трактом шли
декабристы, петрашевцы, участники польского восстания, деятели трёх поколений
русской революции. Многие здесь оставались навсегда. Обживались таёжные
места, строили деревни, а их фамилии повторяясь в поколениях и ветвясь на
родословном древе, стали признаком сибирского жительства. Краткая характеристика Качугского районаОбразован в 1925 году Территория - около 32 тыс. кв. км, что составляет 4,1% площади Иркутской области Граничит с Жигаловским, Баяндаевским, Боханским, Казачинско-Ленским, Эхирит-Булагатским, Ольхонским районами Население - 22202 чел., в том числе в п. Качуг – 7687 чел.
(данные на 1 января Климат резкоконтинентальный, что обусловлено расположением района в глубине Евроазиатского материка. Зима суровая, морозная, малоснежная. Лето жаркое, короткое. Леса занимают свыше 2000,1 тыс. га, что составляет около 70% всей территории района. Общие запасы древесины около 150 млн. куб. м. Район сельскохозяйственный, относится к зоне рискованного земледелия. Продукция животноводства составляет 57%, растениеводства – 43% в общем объеме сельхозпродукции. На территории района расположен Байкало-Ленский заповедник, который был образован в 1986 году. Его площадь 660 тыс. га, в т. ч. на территории Качугского района – 407,8 тыс. га. Природа Качугского районаКачугский район
расположен в предбайкальской впадине. С её восточной стороны по
северо-западному побережью озера Байкал тянется Байкальский хребет высотою до
Главная
водная артерия района – река Лена – входит в десятку крупнейших рек мира. Она
берет начало с Байкальского хребта на высоте В районе д. Большой Косогол в Лену впадает ее левый приток - река Манзурка, а в районе п. Качуг – еще один крупный, правый, приток – река Анга. В районе с. Верхоленск слева в Лену впадает третий крупный приток – река Куленга. Бассейн
Лены в ее верховьях представляет слабоволнистую поверхность, сплошь покрытую
густым лесом. Академик В.А. Обручев объясняет это тем, что долина Лены на этом протяжении лежит на плоской
возвышенности, сложенной из девонских пород, подвергшимся со времени их
отложения лишь ничтожной дислокации. Эта плоская возвышенность постепенно
понижается к северу и северо-востоку, достигая 650- Климат Качугского района более суровый, чем в южных районах Иркутской области. Среднегодовая температура колеблется в пределах +2 - +3 градусов Цельсия. Постоянный снежный покров устанавливается в последней декаде октября – первой декаде ноября. Зима холодная, малоснежная, температура может опускаться до – 50 градусов и даже ниже. Летом, в июле, воздух может нагреться до 40 градусов. Разнообразен и богат растительный и животный мир Приленья. Большую часть его территории занимают леса. В тайге на хребтах в основном растут хвойные деревья – лиственница, сосна сибирская (сибирский кедр), сосна ель. Ближе к долинам наряду с хвойными растут лиственные породы: береза, осина, черемуха, рябина, ива и другие, а также разнообразный подлесок в виде кустарников, в том числе ягодных – черной и красной смородины, голубики, черники, жимолости. В сосновых борах растет брусника, а на лесных опушках и полянах – клубника. Склоны гор и луга летом покрываются травами с преобладанием пырея, встречаются клевер, люцерна, тимофеевка, овсяница, одуванчики и другие. Из сорняков растут лебеда, крапива, полынь, осот. Животный мир представлен теми же видами, характерными для Восточной Сибири. В лесах водятся медведь, рысь, росомаха, волк, лиса. Белка, заяц горностай, хорек и другие. Из копытных – лось (сохатый), марал, косуля, кабарга. Их пушных зверей – соболь. В первой половине 20-го века в водоемы района завезли ондатру, которая успешно акклиматизировалась и теперь является объектом пушного промысла. Из диких промысловых птиц водятся глухари, тетерева, куропатки, рябчики, утки. В местных реках и озерах встречаются таймени, сиги, ленки, хариусы, щуки, налимы, окуни, караси, сорога и другая рыба. Территория Качугского района в древностиНа современной территории Качугского района люди проживали еще – в эпоху позднего палеолита и неолита (20 – 5 тысяч лет назад). Следы их пребывания отражены в наскальных рисунках, известных как Шишкинские писаницы, и выявлены в результате многочисленных археологических раскопок. Древние изделия из камня, кости, бронзы и меди, в том числе мечи ножи, топоры и наконечники копий находили на Верхней Лене около Качуга. В начале новой эры в южной части Восточной Сибири, в горно-таёжных районах Байкала, на равнинах и в долинах рек Лены и Ангары жили народности дин-лины, которые в какой-то степени вошли в состав предков бурятской народности. В то же время в Прибайкалье из Моноголии и Забайкалья проникали могущественные племена хунну, на смену которым пришли племена сяньби, которые считают древнемонгольскими племенами. В 6-м веке в Прибайкалье, и в частности в Верхнеленье, проникают тюркоязычные племена, из которых складывается курыканский союз племен, просуществовавший до 10-го века. В этническом плане этот союз не был однороден и состоял из собственно курыкан, тунгусов и протобурят, называвших себя фурии. Курыкане были оседлым и полуоседлым народом, разводили лошадей и верблюдов, но также занимались земледелием и ремеслами, преимущественно кузнечным делом. В это же время (6 - 9 вв.) Верхняя Лена становится местом обитания древних монгольских племен, пришедших из Забайкалья и в 10-м веке окончательно вытеснивших тюрков-курыкан на среднюю Лену. С захватом монголоязычными племенами Верхоленья и всего Прибайкалья произошло объединение двух основных протобурятских групп фури, предков булагатов и эхиритов, и хори-туматов. Что положило начало формированию бурятского народа. Русские на Верхней ЛенеПопытки присоединения Верхоленья к Российскому государству стали предприниматься начиная с 1631 года, когда на верхнюю Лену был послан отряд Петра Бекетова численностью 30 человек. По ленскому волоку из Илима отряд вышел на Лену и поднялся до устья реки Куленги, где произошло столкновение казаков с местными бурятами, отказавшимися платить дань русскому царю. (В 30-годы отдельные бурятские князцы безропотно соглашались встать под государеву руку и платить ясак. В других местах казаки встречали ожесточенное сопротивление). 1640 году в верховья Лены был отправлен отряд казаков во главе с Курбатом Ивановым с заданием узнать о новых землях, о «братских людях», объясачить их, составить чертеж земель от р. Кута до ленских вершин Байкала, узнать о пашенных местах и покосах, сколько там можно посадить пашенных крестьян. Ему удалось это сделать с помощью местных тунгусов и отправить чертежную роспись в Илим. После описания верхоленских земель было решено построить в этих местах острог. Из Усть-Кута вверх по Лене был отправлен отряд Мартына Васильева, который в 1641 году в 4-х км ниже устья Куленги на Лене построил Верхоленский острог. Позднее, в 1641 году, острог был перенесен выше – на устье реки Куленги, где с. Верхоленск стоит и поныне. С 1642 года во главе этого острога около 10 лет стоял пятидесятник Курбат Иванов. Трижды в течение 1644-1645 гг. буряты осаждавшие отгоняли у служилых людей скот и лошадей, сжигали сено, разоряли пашенных крестьян. Но все осады были безуспешными. Попытки овладеть Верхоленском предпринимались бурятами еще дважды - в конце 40-х годов. После безуспешных кровопролитных сражений 1644 – 1648 гг. бурятские князцы пришли к выводу о мирном решении вопроса взаимоотношений с русскими, признали власть российского государства и стали под его защиту. Первые русские деревни и заимки возникли на основных торговых и промысловых путях по рекам Лене, Анге, Манзурке и Куленге. Зачастую русские поселения располагались в непосредственном соседстве с бурятскими улусами. Между русскими и бурятами в трудовой жизни стали складываться дружественные отношения. Буряты осваивали передовые по тем временам приемы земледелия, а русские учились у них приемам скотоводства. С 50-х гг. 17-го века в Верхоленье не было каких-либо серьезных недоразумений и стычек на национальной почве. Населенные пункты Качугского районаАнга Летопись села Анга является яркой страницей истории Качугского района. Село расположено на живописных берегах реки с одноименным названием. В переводе с бурятского и эвенкийского языков «анга» означает «расселина» или «пасть». История Анги началась в сороковые годы XVII столетия. В 1643 – 44 гг. русские выходят к северным и западным берегам озера Байкал. Заселяются верховья рек Ангары, Лены и ее притоков. В 1682 году стольник Иван Петрович Гагарин выделил Киренскому Свято-Троицкому монастырю Ангинскую слободу (заимку) с пахотными и сенокосными землями. По отчету управляющего Ангинской заимкой монаха Корнелия Жукова на 8 мая 1689 года в слободе имелось 598 десятин пашни, 121 лошадь, 159 голов крупного рогатого скота, более 20 свиней, 164 овцы. Работала мельница. Способ владения пахотной землей исстари был захватно-ротовой: кто сколько сможет захватить или сделать засечек на деревьях, тот тем и владеет и передает по наследству. Наследники увеличивают свои угодья таким же способом. В 1693 году в Ангинскую слободу, как в то время называлось с. Анга, прибывает священник Щапов, сосланный сюда за раскольнические убеждения. К 1706-му году относится первое упоминание об открытии в Ангинской слободе церкви, которую, по преданию, срубили разбойники, пожелавшие перед смертью спасти душу. Первым ее дьячком стал один из потомков ссыльного старовера. 1797 год. 26 августа в семье бедного пономаря Ангинской Ильинской церкви родился будущий миссионер, святитель ученый, апостол Сибири и Америки Иннокентий Вениаминов (в миру Иван Евсеевич Попов). 28 лет он служил миссионером на Аляске. Его научные труды по этнографии, лингвистике, географии и гидрографии до сих пор высоко ценятся в научных кругах. 5 января 1868 года Иннокентий Вениаминов назначен митрополитом Московским и Коломенским, настоятелем Троице-Сергиевской лавры. В течение 10 лет вел на этом высоком посту огромную работу. Великий миссионер умер 31 марта 1879 года. А почти через сто лет 6 октября (23 сентября по ст. ст.) 1977 года, по определению Священного Синода Русской Православной Церкви, митрополит Иннокентий, святитель Московский и апостол Сибири и Америки, был причислен к лику святых. В 1804 году тщанием приходских крестьян Воробьева и Ольхонова в с. Анга была построена новая православная церковь в каменном исполнении в стиле барокко. В 1808 году указом Иркутской духовной консистории на место пономаря Ангинской церкви был определен Прокопий Андреевич Щапов - отец будущего историка Афанасия Щапова. В этой же церкви в 1831 году был крещен и сам знаменитый ученый. Кстати, святитель Иннокентий Вениаминов в пользу Ангинской церкви пожертвовал большие суммы. На его капитал в 1878 году в храме был установлен резной иконостас. В 1910 году в приходе насчитывалось 3200 душ. В 1927 году Ильинскую церковь закрыли. 17 сентября 1933 года было принято постановление президиума Восточносибирского крайисполкома «О закрытии Ангинской церкви Качугского района». Постепенно разрушающееся здание было решено разобрать с использованием кирпича для строительства мастерских Ангинской машинно-тракторной станции. Так прекратило свое существование уникальное творение архитектуры начала XIX века. 15 октября 1931 года в с. Анга в семье пономаря Ильинской церкви родился Афанасий Прокопьевич Щапов – выдающийся историк, классик русской историографии, публицист, этнограф и общественный деятель, профессор Казанского университета. В 1864 году по подозрению в связях с Герценом и Огаревым был сослан в Сибирь (сначала в с. Анга, затем в Иркутск). Умер А.П. Щапов в Иркутске 8 марта 1876 года. Похоронен на Казанском кладбище. На могиле ученого установлен памятник. 1920 год. 12 мая в с. Анга организована партийная ячейка ВКП (б). Парторганизация оказывала большую помощь в создании комсомольских организаций – ячеек, первая из которых была организована 20 сентября 1920 года, первых очагов культуры (изб-читален, клубов), а также пунктов ликвидации безграмотности (ликбезов). В 1925 году Ангинскую школу заканчивает активист-комсомолец Алексей Павлович Окладников – будущий археолог, академик, ученый с мировым именем, директор института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН, Герой Социалистического Труда. В 1927 году в Анге из беднейших слоев населения создается сельскохозяйственная коммуна «Вперед», просуществовавшая недолго. В 1929 году строится сельский Дом культуры. Для его строительства из с. Бирюлька перевозят Михайловскую церковь. В ночь на 30 декабря 1968 года клуб сгорел при подготовке к балу-маскараду. Клуб разместился во временном здании, построенном на ул. Пролетарской. В 1989 году построено типовое здание ДК в каменном исполнении. В 1933 году создается сельхозартель «Вперед», строится семилетняя школа. В этом же году создается машинно-тракторная станция, обслуживающая 17 колхозов Ангинской зоны: от Шевыкана до Большой Тарели, от Загулана до Басая. Задачей МТС было оказание технической помощи только что созданным молодым колхозам в обработке пашни и уборке урожая. В 1958 году Ангинская МТС реорганизуется в ремонтно-тракторную станцию (РТС). А в 1961 году РТС с автогаражом и ремонтными мастерскими становится центральной усадьбой совхоза «Ангинский». 26 июня 1946 года Указом Президиума Верховного Совета РСФСР принято постановление об образовании Ангинского района с административным центром в с. Анга, объединившим под своим началом 14 сельских Советов. В районе формируются партийный, советские, хозяйственные и правоохранительные органы и другие структуры районного значения. Первым секретарем РК ВКП(б) работал Степан Захарович Егоров. За годы существования Ангинского района задачей районных властей было укрепление и восстановление ослабевших за годы Великой Отечественной войны колхозов, подъем сельского хозяйства, укрепление экономики района. В Анге создается редакция районной газеты «Колхозный путь» - органа издания Ангинского РК ВКП(б) и районного исполнительного Совета депутатов трудящихся. Газета выходила два раза в неделю на 4-х полосах. Первым редактором был Николай Андреевич Маев, корреспондентом – Василий Михайлович Бутаков. Происходят изменения в школьной жизни. 30 августа 1947 года Ангинская семилетняя школа была преобразована в среднюю школу. Первым ее директором стал Иван Дмитриевич Кожевников, а первый выпуск состоялся в 1950 году. 24 марта 1947 года была организована Ангинская районная больница с операционным блоком, родильным, гинекологическим, терапевтическим, инфекционным отделениями и рентген-кабинетом. В задачи Ангинской больницы входило обслуживание населенных пунктов, входящих в Ангинский район. Больница укомплектовывается лучшими для того времени врачебными кадрами. Кстати, становление здравоохранения является яркой страницей истории села. Люди старшего поколения с благодарностью вспоминали Израиля Леонтьевича Локшина, бывшего земского врача, работавшего в Анге в 20-е годы. Несмотря на инвалидность (у него не было одной ноги) он выезжал к больным даже в отдаленные села и деревни: Бутаково, Ацикяк, Бирюльку. В 1933 году в Анге открывается фельдшерский пункт. Первой его заведующей была Мария Захаровна Чернобаева, проработавшая в системе здравоохранения более 35 лет. Фельдшерский пункт обслуживал жителей Анги и близлежащих деревень. В 1946 году открывается районная библиотека, которая располагалась в здании школы. Первой ее заведующей и библиотекарем была Надежда Львовна Щапова. Книжный фонд составлял 2414 экземпляров. С годами книжный фонд увеличивался и обновлялся. Рос и штат работников библиотеки. В 1949 году в библиотеку пришла работать Зоя Зиновьевна Вечеренко, которая почти всю свою трудовую жизнь посвятила библиотечному делу – ныне пенсионерка, Почетный гражданин Качугского района. В 1951 году библиотека переезжает в новое здание, в котором находилась до 1980 года. В 1989 году Ангинская библиотека разместилась в здании Ангинского Дома культуры. В 1952 году на р. Анга начато строительство межколхозной гидроэлектрической станции им. XIX партсъезда, которое было закончено в 1953 году. Эта единственная в районе ГЭС на протяжении 14 лет обеспечивала электроэнергией близлежащие населенные пункты. Первым ее начальником был уроженец д. Рыковой Макар Семенович Соколов. В ноябре 1967 года в Ангу поступила электроэнергия Иркутской ГЭС, и необходимость в собственной гидростанции отпала. В 1953 году Указом Президиума Верховного Совета РСФСР Качугский и Ангинский район были объединены. В 1954 году на базе сельхозартелей «Вперед» (с. Анга), «Верный путь» (д. Рыкова), имени маршала Тимошенко (д. Щапова) создается укрупненный колхоз «Верный путь» с центральной усадьбой в с. Анга. Председателем колхоза был избран Федор Никитич Антипин, секретарем парторганизации Андрей Сергеевич Яцук. Колхоз занимался освоением целинных и залежных земель, увеличением площадей, занятых зерновыми и кормовыми культурами, ростом поголовья скота. Возводятся коровники в каменном исполнении, создаются свиноферма и птицеферма, строятся летние лагеря для дойного стада. Колхоз «Верный путь» просуществовал до 1961 года, вплоть до создания совхоза «Ангинский». 1 марта
1961 года организован зверосовхоз «Ангинский» - гигант, объединивший 35 населенных пунктов, площадь
которого составляла 47529 кв. км (39,2% общей площади, или В 1963 году мужской ансамбль Ангинского Дома культуры (музыкальный руководитель Анатолий Василевич) выступил в Москве в Кремлевском Дворце съездов и стал лауреатом Всесоюзного смотра художественной самодеятельности. Директором ДК в то время была кавалер ордена Трудового Красного Знамени Галина Алексеевна Корнякова. В 1965 году к 20-летию Победы в Великой Отечественной войне 1941 – 1945 гг. в с. Анга был воздвигнут первый в Качугском районе обелиск в память земляков, погибших на полях сражений. В 1968 году в с. Анга выходит на экран любительский звуковой фильм «Наш депутат» о старейшем механизаторе совхоза «Ангинский», кавалере ордена Ленина депутате областного Совета Сергее Дмитриевиче Жданове. Автором фильма, оператором и режиссером выступил местный киномеханик, фронтовик Михаил Григорьевич Нечаев. Позже вышло еще два его фильма о жизни совхоза «Ангинский». В 1988 году хор Ангинского Дома культуры (директор ДК Анастасия Анатольевна Житова, музыкальный руководитель хора Николай Григорьевич Ерофеев) становится лауреатом II Всероссийского фестиваля народного творчества и областного телевизионного конкурса «Сибирские огни». Певческому коллективу присваивается звание «Народный хор». В 1997 году Ангинской сельской библиотеке (заведующая Ольга Васильевна Шерстова) присвоено имя Афанасия Прокопьевича Щапова. Аргун В конце 19 в. пришли в эти места политические ссыльные Корнил, Тимофей, Андрей. Выбрали место около ключа. Вдалеке от людского глаза. Сосновый бор окружает ключ, отсюда и название деревни – Аргун, в переводе с бурятского «сосновая деревня». В начале
30-х гг. 20 в. в Аргуне образовалась коммуна, на месте которой со временем
выросло несколько колхозов. В конце 30-х годов они объединились в один
большой колхоз, первым председателем которого, стал Пётр Абрамович Андреев. В Вторым председателем был Константин Николаевич Андреев. Передовой бригадой того времени того времени руководил А.А. Кондратьев. Хлеборобы собирали урожай по 16 ц/га, за что А.А. Кондратьев был награждён медалью «За освоение целинных и залежных земель» и делегирован на Всесоюзную сельскохозяйственную вставку в Москву. В колхозе работали фермы по разведению крупного рогатого скота, овец, свиней, кур. В деревне была кузница, в которой работали Ксенофонтий Иванов, Николай Никифорович Корнилов, Николай Николаевич Иванов, Павел Сергеевич Корнилов, Иван Фёдорович Тимофеев, Юрий Никифорович Корнилов, Алексей Иванович Тимофеев. В селе была так называемая подерёвочная, где делали бочки, грабли, вилы, сани, телеги. Действовал маленький кирпичный завод, мельница. При колхозе имелся свой огород, где выращивали овощи: капусту, огурцы, морковь. 22 февраля 1961г. произошло объединение всех колхозов в совхоз им. Фрунзе, который в 1963г. был разукрупнен. 1 апреля 1963г. организован совхоз «Манзурский», а в каждой деревне образовалось отделение совхоза. Школа в д. Аргун открылась в 1904г. В те времена в ней обучалось около 70 школьников. В начале 21 в. обучается около 20. В 1952 году получила первые книги Аргунская библиотека, заведовала которой Ксения Дмитриевна Черкашина. Библиотека находилась в небольшой комнате при клубе. В 1957 – 1958г. работала Нина Яковлевна Пасадина. Затем – Таисья Семёновна Каретникова, Лидия Степановна Колтунова, Лидия Ивановна Тимофеева, Марина Владимировна Бизимова, Октябрина Дмитриевна Тимофеева, Екатерина Васильевна Тимофеева. 47 аргунцев погибли на полях сражения в годы Великой Отечественной войны. Ацикяк В пору освоения Сибири, жили наши дальние предки буряты, среди глухой тайги, вблизи прекраснейшего озера Очеуль, по берегам реки Малой Анги. Кочевой образ жизни, занятие скотоводством породили небольшие улусы – от 2 до 10 жилых домов. Ацикяк – название бурятское. Первые жители бурят: Батыр Сапожников, Павел Башенников, Батон Сапожников, Пётр и Василий Халбановы. Они имели добротные собственные дома, которые стоят до сих пор. В одном из домов размещалась совхозная контора, а сейчас – телеоборудование; другую половину занимает фельдшерский пункт. Первые поселенцы владели землёй, занимались скотоводством. Потом появились русские, которые нанимались в работники к этим зажиточным бурятам. Население вело единоличное хозяйство. В 1890г., по архивным данным, в д. Ацикяк проживало – 29 человек. В В каждой деревне образовывались общие столовые, где питались только те, кто состоял в коммуне. Детский сад размещался в доме М.С. Сафоновой, принадлежащем П.А. Попову. В деревне была «кожемяка» - для выделывания кожи, для обуви - (чирков), изготовляли и конную сбрую. В 1934 году д. Ацикяк вышла из коммуны, т.к. образовался колхоз имени Когановича, который возглавил А.Е. Соколов. В Великую Отечественную он ушёл на фронт и не вернулся. Поначалу весь сельхозинвентарь состоял из сохи, бороны. Позже появился первый трактор-колёсник, затем комбайн «Сталинец», который «таскал» трактор-дизель. На молочнотоварной ферма работы проводились вручную, изготовлялись корма для животных. В начальной школе, преподавали Сергей Афанасьевич и Александра Даниловна Алексеевы, родом из д. Залог. Учились дети и из д. Буредай. Некоторые дети жили в интернате, а некоторые ходили домой пешком. По словам М.М. Сафоновой (д. Буредай), с 1989г. в здании, где была школа, размещается Ацикякская библиотека. В В В 1934-1935гг. открылось отделение почтовой связи, где в разные годы работали: Н.Ф. Шёрстова, П.И Лобов, О. Л. Шёрстова и Н.В. Шёрстова. 12 марта 1946г. Указом Президиума ВСРСФСР из Качугского района был выделен Ангинский район с центром в с. Анга, в который вошли 13 сельсоветов и 38 колхозов. (Кстати, улунский сельсовет размещался в д. Ацикяк в здании старого клуба). С 1951г. началось объединение мелких колхозов в один крупный «Прогресс», директором которого стал Мережко. Всю бухгалтерию вёл И.М. Хушеев. Хозяйство занималось животноводством и полеводством. На молочнотоварной ферме была ручная дойка коров. В группе по 12 бурёнок. За высокие надои молока Е.Я. Соколова была награждена путёвкой на ВДНХ. В 1958г.
строится новая МТФ. В 1990г.
появляются доярки-трёхтысячницы: Л.Г. Антонова и З.И. Хамнуева. В Вся продукция с/хозяйства, совхозный инвентарь хранился на складах, которыми заведовала Н.В. Силина, вела учёт бензина, солярки, пиломатериалов, дров. На уборке урожая было задействовано до 25 зерновых комбайнов и 35 грузовых машин, командированных из города. Лидер-комбайнёр Ю.К. Жданов намолачивал по – 206,3 ц. В Ацикякское отделение №4 входили деревни Ацикяк, Буредай, Б. Улун. Бригадирами работали: Г.Н. Силин, П.С. Щапов. Управляющим отделением – В.Ф. Шёрстов, проработавший около 17 лет в этой должности. В деревне действовал клуб, работало с ленинградским снабжением. Товар развозили в деревни - Буредай, Б. Улун и эвенкийские – Чинонга, Тырка. В 70-х годах прошлого века работала пекарня, где из привозной муки пекли душистый хлеб. У. Кучеева, М.А. Щапова, А.П. Бутакова, Н.А. Соколова. Но впоследствии производство стало не рентабельным. В 1960г. в нашу деревню пришло электричество, затем радио. В 1977г. построили трактовую дорогу. Из центра стал ходить рейсовый автобус, сначала два раза в неделю, затем ежедневно (в настоящее время – два раза в неделю). В 1980-1981 гг. пришло телевидение. В 1992г. деревне проживало 126 человек. В Белозёрово В деревне около 6 дворов. Была построена водяная мельница Зуевым И.И., просуществовала она очень короткий срок; при пожаре всё сгорело, мельница затоплена. Это где-то было в 1941 – 1944 годах. Белоусово Село Белоусово расположено в долине реки Куленги, притока Лены. Живописные хребты придают здешним местам особую прелесть. Раньше село было похоже на маленький городок, дома стояли один к одному, словно по линеечке. На все село был один магазин. Земли Белоусовской сельской администрации были заселены еще в глубокой древности, а именно в бронзовом и раннем железном веках. Это подтверждают археологические раскопки, проведенные учеными П.П. Хороших и А.П. Окладниковым. В 1925 году
основаны Белоусовский и Ользоно-Черайдовские сельские Советы. В 1958 году они
объединились в единый Белоусовский сельский Совет, на территории которого
располагалось большое количество деревень. Но со временем деревни опустели и
были забыты. Протяженность территории Белоусовского сельского совета была Стояла в
селе Белоусово во всей своей красе Иннокетьевская церковь. Ее строительство
началось в В 1929 году началось строительство школы, старший на стройке был Николай Данилович Шеметов, он же был плотником, а в 1932 году она была открыта. Первым директором стал Диков, затем – Евдокия Ивановна Шеметова В 1929 – 1930-х годах на Куленге начали образовываться колхозы. Их было 14: ─ «Заря социализма» - Усть-Тальма, Тальма, Хобаново. Председатель – Егор Леонидович Пономарев. ─ «Память Ленина» - Белоусово. ─ «Октябрьская революция» - Шеметово. ─ имени «Комсомольской правды» - Обхой. Председатель – Василий Егорович Житов. ─ имени Шестого съезда советов – Житово. Председатель – Григорий Ильич Житов. ─ «Луч пятилетки» - Гогон. Председатель – Егор Николаевич Большедворский. ─ «Красная заря» - Холучево. Председатель – Михаил Николаевич Шонькин. ─ «Трудовой охотник» - Зулман. Председатель – Николай Матвеевич. ─ «Новый путь» - Ихинигуй. Председатель – Иван Осипович Житов. ─ «Победа» - Магдан. Председатель – Николай М. Хартиков. ─ «Четвертая пятилетка» - Хутерган. Председатель – Александр Ф. Кожевников. ─ «Середняк» - Хабардина. Председатель – Иннокентий Нестерович. ─ «Знамя труда» - Алексеевка, Большедворово. Председатель – Яков Сафонович Пономарев. ─ имени Буденова – Толмачево. Председатель – Михаил Осипович Толмачев. Лидером в производстве животноводческой продукции был колхоз «Заря социализма»; в земледелии – колхоз имени Буденова. В 1952 году все эти хозяйства объединились в колхоз «Заветы Ильича», куда вошли деревни Усть-Тальма, Тальма, Белоусово, Шеметова, Обхой, Житова, Гогон, Холучева, Зулман, Ихинигуй, Тылкен, Магдан, Хобанова, Хутерган. С февраля 1969 года колхоз преобразовался в совхоз. На территории деревень Толмачевой, Алексеевки, Большедворовой, Хабардиной до 1969 года находился колхоз «Рассвет». В его распоряжении было 18 тракторов, восемь грузовых машин, один бензовоз. Был построен гараж, отремонтирован сельский клуб, строились двухквартирные дома. Каждый колхозник имел радиоприемник. В 1969 году колхоз вошел в состав совхоз, а «Верхоленский», объединившись с колхозами «Заветы Ильича», «22 партийных съезда» и «Сибиряк». Директором совхоза стал Щапов – бывший председатель колхоза «Заветы Ильича», парторгом – Скорняков. Контора совхоза разместилась в селе Верхоленск. Белоусовский
сельский совет В 1925 году
образованы Белоусовский и Ользоно-Черайдовского сельского Совета: р. Куленга
– начало от водораздела на границе Качугского и Эрихит-Булугатского районов и
до ее впадения в р. Лену. Протяженность территории Притоки р. Куленги: Тальма, Едачер, Иней, Магдан, Барька. Деревни: Хутерган, Хортый, Усть-Тальма, Талай, Белоусово, Хобанова, Шеметова, Обхой, Ор, Житова, Курочкина, Гогон, Хабардина, Большедворова, Алексеевка. В 1958 году Белоусовский и Ользоно-Черайдовский сельские Советы объединились, в том числе деревни: Холучева, Имыкшинова, Тышинова, Зулман, Тылкен, Ихинигуй, Черногуй, Магдан. К 2007 году осталось лишь 10 населенных пунктов: Магдан, Ихинигуй, Гогон, Житова, Обхой, Шеметова, Белоусово, Хобанова, Усть-Тальма, Тальма. Иннокентьевская
церковь (с. Белоусово) Иннокетьевская церковь в селении была построена на средства местных торгующих крестьян – братьев Николая и Василия Белоусовых. Чертежи плана и фасада им выдала Иркутская Духовная Консистория. Возвели церковь всего за один год и 20 сентября 1860 года ее освятили. Первоначально церковь была небольшой – на 150 человек, и поэтому вскоре встал вопрос о ее расширении. В 1899 году с южной и с северной стороны к ней пристраиваются два придела. Первый освящен 12 августа во имя Рождества Пресвятой Богородицы, а левый – во имя мученика Георгия Победоносца и мученика Клеоника (предполагается, что второй придел был освящен тогдаже). Приход в 1910-е годы насчитывал более 2800 человек. К Иннокентьевской церкви было приписано 11 часовень в деревнях прихода. К Белоусовскому Иннокентьевскому приходу относились: с. Белоусовское, д. Хабардинская, д. Большедворская, с. Алексеевское, д. Усть-Тальминская, д. Тальминская, д. Шеметовская, с. Житовское, д. Гоганская, ул. Хутэргинский. По мнению очевидцев, это была одна из красивейших церквей района: деревянное здание в форме креста, увенчанное пятью позолоченными куполами. В самом главном куполе находился колокол, звонивший в час молитвы и в церковные праздники. На куполах были установлены железные кресты, оформленные цепями и окрашенные различными цветами. Интересно расположение церкви – она стоит не прямо, а слегка повернута в правую сторону. Церковь имела три входа: главный вход расположен посередине, с большими массивными дверями и с широкой лестницей со множеством ступенек (этот вход представляет отдельную комнату), и два боковых входа так же с высокими узкими лестницами, но они находились под навесами. Все три входа приводили в один зал. Помещение церкви состояло из трех отделений. Первое отделение представляло собой проход между двумя комнатами (а, б). предположительно, в одной из этих комнат (б) происходило отпевание покойников. Эту догадку подтверждает отсутствие печей и каменный пол. Вторым отделением служило фойе перед главным залом. Его стены не были оформлены, а просто выбелены. Третье отделение – это самый большой зал, разделенный двумя арками на три половины. В первой половине находился иконостас, состоящий из трех икон и маленького гроба с фигурой Иисуса Христа. Вторая и третья половины представляли собой молебные залы. Во второй зал можно было пройти через главный вход, а в первый и третий через приходы. Существует утверждение, что первую и третью половины основали Усть-Тальминские купцы, в их числе был Данил Васильевич Шелковников. Потолок в большом зале был оформлен соответствующей церковной росписью, стены украшались иконами. Последнее помещение церкви – это комната священника. В ней находились иконы и церковная утварь. Дверь в эту комнату была оформлена в виде иконы. Служения в церкви совершались в следующие порядке: в 1 час ночи – заутренняя молитва (она сопровождалась хождением вокруг церкви с иконами); в 9 часов утра – обедня; в 8 часов вечера – вечерняя молитва. При церкви действовала церковно-приходская школа. Церковные службы прекратились в 1931 году. Были утрачены главы и все внутреннее убранство церкви, разобрана колокольня. Здание стали использовать под хранение зерна, а затем как сельский клуб. Интересный случай произошел летом 1947 года. Стояла страшная засуха, и тогда люди решили провести богослужение в старой церкви. Был приглашен священник из села Верхоленска, прочитаны молитвы. Когда люди вышли из церкви на улицу – шел проливной дождь, который продолжался в течение трех дней. В 2001 году Иннокентьевская церковь сгорела. Из истории
Усть-Тальминской школы С Многие из выпускников продолжали учебу в различных учебных заведениях, получали высшее образование, затем работали в разных районах нашей Родины. Житов Виктор Николаевич работал главным зоотехником совхоза «Манзурский». Суханов Александр Ангарович – зоотехником совхоза «Верхоленский». Петров Григорий Иннокентьевич – управляющим отделения совхоза «Верхоленский». Петров Николай Иннокентьевич работал на Сахалине. Десятки выпускников работали строителями, слесарями, шоферами, комбайнерами. Большинство выпускников отслужили в рядах Советской Армии. От командования в адрес школы приходили благодарственные письма. Приходило их много, но сохранилось одно письмо с Сокольникове Владимире Георгиевиче. За время службы в подразделении Сокольников Владимир Георгиевич показал себя исключительно с положительной стороны. Лично дисциплинирован, морально устойчив, идеологически выдержан. В быту скромен, общительный, отзывчивый воин – товарищ. В обращении со старшими вежлив – тактичен, с товарищами уживчив и пользуется среди них авторитетом. В 1969 году окончил Омскую школу ИТСО и сейчас служит в подразделении внутренних войск МВД. К выполнению воинского долга относится добросовестно. На занятиях по боевой и политической подготовке успевает на хорошо и отлично, за что награжден знаком «Отличник Советской Армии». Владимир Георгиевич является активным комсомольцем в жизни организации и оказывает им достойную помощь. Товарищ Сокольников достойно встречает 100 – летний юбилей Ильича. Заместитель командира в/ч 7486 «с» по п/ч капитан Мартынов. Из
воспоминаний Павла Петровича Главинского На Куленге в начале 30-х годов была всего одна Шеметовская школа в которой учили ребят с 1 по 4 классы. Детей было много. В первый класс в 1936 году поступило сразу до 50 учеников. Но продолжать образование было негде. В Верхоленске тоже школы не было. Было решено построить школу-семилетку на территории Белоусовского сельского Совета. Вначале хотели строить школу в Белоусово, но жители деревни Усть-Тальма: Иннокентий Тарасович Мальцев, Клеонитовы, Герасимовы – были против, ведь в Белоусово была начальная школа, а в Усть-Тальме – не было никакой, вот и решили строить школу именно в Усть-Тальме. Заготовку леса возложили на колхозы. Возводили школу местные строители примерно пять лет. Руководил строительством Николай Данилович Шеметов. В Усть-Тальминской школе учились дети со всей Куленги: из Верхоленска, Тюменцевой и других деревень. Интернатов не было, поэтому все учащиеся жили на квартирах. Первым директором школы был Петр Семенович Дьяков, учителем Владимир Реутов. Жили в то время трудно. Механизации в колхозах почти не было, всю работу выполняли вручную и на лошадях. Поэтому требовалось много рабочей силы. Материальное положение колхозников тоже было тяжелым, поэтому бросали учебу, не получив семилетнего образования. Но те, кто окончил школу, учились дальше, получали профессии. Выпускники Усть-Тальминской школы строили Братскую ГЭС, г. Ангарск, работали в Москве и других городах нашей Родины. Многие из первых выпускников участвовали в Великой Отечественной войне. Не вернулись домой: Петр Николаевич Главинский, Константин Абрамович Пихтин, Петр Иннокентьевич Главинский и многие другие. Бирюлька Сибирский край издавна славился своими богатствами: золотом, серебром, ценными пушными зверьками. Это привлекало внимание столичной знати Московского феодально-крепостническое государства, которое было заинтересованно в освоении богатств просторов Сибири. Сюда потянулись «служилые люди». Колонизация закреплялась строительством острогов, крепостей, создавались административные пункты. Но почти полное отсутствие сельскохозяйственного производства (местное население эвенки, буряты, якуты – земледелием почти не занимались) сказывалось на обеспечении населением хлебом и другими продуктами питания. Возить хлеб из России при плохих путях сообщения доставляло больших хлопот. В связи с этим Московское правительство издало указ переселять из разных мест московского государства добровольно и по принуждению. Терпя лишения, голод, холод, прокладывая тропы через дебри, плывя на плотах, стругах пробирались крестьяне в неизвестные места. Так в 1668 году группа пашенных крестьян в количестве 16 человек (семей) добрались до мест, где находится сейчас с. Бирюлька. Название его происходит от Эвенкийско-тунгусского слова – речка Бира. Организаторами поселения Бирюльской слободы были: Степан Александрович и Михаил Костяков. Ставленник Якутского воеводства Оничков здесь и определил крестьянин на поселение, выделив земельный участок для пашни в количестве 16 десятин, в среднем по одной десятине на семью. В Бирюльке жило 16 семей: 7 семей ссыльных пашенных крестьян и 9 семей из «вольных и естественного прироста быстро увеличивалось. Появились другие деревни вокруг Бирюльского уезда. Который становился как бы центром. А в дальнейшем образовалась Бирюльская волость, вошедшая в подчинение Якутского воеводства. «Ленская правда» - статья «Праздник села» К. Горбунов.
1978 год 17 июля, с-2. Болото Деревня Болото образовалась примерно в то же время, что и с. Залог – в конце 18 века. По воспоминаниям старожилов название д. Болото произошло от того, что местность было сильно заболоченно по географическим данным местность была очень красивая, благоприятная, и, конечно же, речка, которая была с чистой родниковой водой. Поэтому люди облюбовали эти места. Постепенно болота осушивались – земли стали плодородными. В настоящее время в д. Болото проживает 166 человек в основном русские, всего жилых дворов -85. На территории деревни имеется начальная школа, ФАП и магазин, МТФ. Население д. Болото в основном пенсионного возраста. Архитектурных памятников нет. Большая
Тарель По преданьям, первыми поселенцами, основавшими Большую Тарель, были братья Нечаевы – колодники, пригнанные по этапу откуда-то из Подмосковья. Они принесли с собой обычаи средней полосы России, которые, «законсервировавшись» в глубинке, продолжают свою жизнь и в XXI веке. Деревня названа по имени реки Тарель (происхождение названия эвенкийское). А если подняться на одну из окружающих селение гор, то можно увидеть округлую, как тарелка, долину и в ее центре – окруженную темно-зелёным ельником и пересечённую ручьями деревню – Большую Тарель. Так что русские нашли эвенкийскому названию свое объяснение. В деревне 96 дворов, которые делятся на три улицы: Ивановскую, Матвеевскую и Верховскую. А вокруг - красивые, ухоженные угодья: сенокосы, пастбища, ягодники, орешники. Большие
Голы В далеком прошлом по правому и левому берегам реки Лены и ее притокам кочевали буряты. Выбирали пастбища, ставили юрты. Через некоторое время, когда пастбища истощались, перебирались на новые. Но на зимовку неизменно возвращались в обжитые места. Одним из таких мест были Большие Голы. По
утверждениям старожилов, деревня Большие Голы, расположенная в Когда-то в центре Больших Гол стояла церковь. Ее венчал купол, осененный небольшими крестами. Под куполом висел колокол. Церковь была обнесена высокой оградой из штакетника. В церковной ограде стояли жилые дома для служителей церкви. Рядом располагалась школа. За церковью находилось кладбище с надгробными плитами и памятниками на могилах. Престольный праздник в честь святой Елены, или, как говорили в народе, матери Елены, отмечался 3 июня. И тогда со всей округи съезжались в храм прихожане. В 1899 году в деревне был построен паром через Лену. Переправа была рассчитана и на перевоз лошадей и конного транспорта. На берегу стояла избушка, где дежурил паромщик. В 1934 году в большое наводнение паром и мостки унесло водой. Восстановлен он не был. В 1956 году Большеголовское отделение вошло в состав совхоза имени Фрунзе. В отделении были построены свинарник на 150 голов, телятник, коровник на 450 голов. Затем Большие Голы стали одним из отделений совхоза «Ангинский», позже – отделением №3 совхоза «Качугский». В деревне есть школа, клуб, детский сад, совхозная контора, библиотека, фельдшерский пункт. Наряду с людьми, имеющими местные корни, в Больших Голах живут выходцы из Украины, Белоруссии, Центральной России, из других районов Иркутской области и сёл Качугского района. Большие Голы – родина Героя Советского Союза Романа Спиридоновича Машкова. Бугай В деревню Бугай входили Верхний и Нижний Бугай. Их разделяла река Бугай. Деревня имела Г-образное расположение. Через нее проходила дорога. Вокруг рос лес. Река временами разливалась, затопляя пастбище и сенокосные угодья, размывая дорогу. До 1941 года в деревне насчитывалось 27 домов. Жители входили в Ацикякский колхоз имени Когановича. Население занималось коневодством, охотой. Штатными охотниками были В.В. Таров и Г.А. Андриянов. В деревне не было ни магазина, ни школы. За покупками ходили пешком в д. Ацикяк или в с. Бутаково. Дети учились в Ацикякской или Буредовской начальных школах. Затем – в Очеульской школе. В годы Великой Отечественной войны ушли защищать свое Отечество и не вернулись А.В. Таров, С.В. Таров, Г.В. Таров, Иосиф Петрович Прокопьев, Петр Антонович Хамнуев, летчик-истребитель Н.Х. Александров, В.Х. Александров, Бахаруй Григорьевич Сапожников, Д.В. Александров, Семён Васильевич Александров. С войны вернулись немногие: братья Александровы – Василий и Бахаруй Харандоевичи, Андрияновы Габей и Гаврил Андрияновичи, Василий Васильевич Таров, Кирилл Алексеевич Мансветов. В 1959 году Габей Тимофеевич Таров перевозит свой дом в д. Большой Улун. Постепенно и другие жители д. Бугай стали разъезжаться, и приблизительно в 1968 – 1970 гг. деревня исчезла совсем. Сейчас на ее месте пастбище и сенокосные угодья. Буреды Она
образовалась в Первый поселенец с д. Б-Голы Антонов Н.А. занимался резьбой по дереву. Дети в школу ходили в Ацикяк. В 1920г. – образование колхозов «Кооператор». Работали на трудодни. Нужно было выработать 300 трудодней. Население занималось земледелием, скотоводством. Высевали: пшеницу, рожь, овёс, ячмень. В огородах выращивали овощи: картофель, огурцы. Возделывали масленичную культуру. В посевную и уборочную компании жили на полевых станах. Была водяная мельница на реке Малая Анга. В Пилорама для распиливания леса. Золотые руки
были у Ждановой К.Я., участника ВОВ.
Бутаково Бутаково – как деревня образована не позднее первой половины 18 века и названа по имени первого поселенца по фамилии «Бутаков». Первая церковь без колокольни
построена в 1861 году, а церковь с колокольней в Бутаково окружают большие массивы доброкачественного строевого леса – сосна, лиственница и др. В 1926- Бутаково – большое длинное село. Центр – это площадь, где стояла
церковь, от центра вверх – длинная улица до окраины села (Салалин), внизу
другая улица – Подгорный район. Протяжённость деревни более Верхоленск Ленские
берега человек облюбовал издревле. В Верхоленск – храма божьего блеск, Тихий вечер, огни над рекою, Светят звезды с небес, Верхоленск, Я на веки сроднился с тобою
А. Зуев, Верхоленск – небольшое село, затерявшееся в глухих лесах Сибири. Но как богат этот край, и главное его богатство – это его история. В Верхоленский порт как самостоятельное предприятие приносил миллионы прибыли пароходовладельцам. Здесь в 1863 году впервые на реке Лене был построен пароход «Первенец». В начале XX века с развитием другого крупного населенного пункта – Качуга Верхоленск утратил значение административного и торгового центра в 1925 году стал селом. В прошлом Верхоленск был местом принудительного поселения политических ссыльных. Здесь погибли декабристы Репин и Андреев, первый марксист Н.Е. Федосеев, именем которого названа Центральная улица села. Имена около 300 политических ссыльных связаны с Верхоленском среди них Куйбышев, Фрунзе, Дзержинский, Троцкий, Богданов и многие другие. Трудно и трагически устанавливалась в селе Советская власть. В 1918 году в Верхоленске был создан уездный Совет депутатов. В него вошли 15 человек – кто вернулся с первой мировой войны, из плена. Совет просуществовал не долго – все совдеповцы были арестованы нагрянувшими в село белогвардейцами и расстреляны 12 июля 1918 года у горы Марян. На месте расстрела в 1978 году был сооружен мемориал. В годы Великой Отечественной войны верхоленцы словно сражались на всех ее фронтах. Большинство участников войны награждены орденами и медалями, а нашим землякам К.А. Пуляевскому и В.П. Чижову за мужество, проявленное в боях, присвоено высокое звание Героев Советского Союза. Одна из улиц села носит имя Пуляевского. В память о погибших в годы войны земляках в центре села, на берегу Лены воздвигнут обелиск с именами погибших верхоленцев. Каждый год 9 мая односельчане отдают дань памяти их мужеству и героизму. В Верхоленске имеется и историко-архитектурный Воскресенский собор, построенный в конце XIX века. Этому кирпичному храму предшествовали две деревянные церкви. А самой первой была часовня во имя Воскресения Господня, устроенная казаками-первопроходцами «для удовлетворения чувств религиозного осторожного населения». В 2002 году в честь наших предков-казаков – первопроходцев на берегу Лены был установлен и освящен Поклонный крест. В 1978 году решением Иркутского облисполкома Верхоленск объявлен историко-архитектурным, ландшафтно-заповедным селом. Вершина
Тутуры Современная деревня Вершина Тутуры, преемница старой Культбазы, расположена в нескольких десятках километров от Качуга. Дороги нет; зимой ездят по зимнику, а летом – верхом на лошадях. В 1992 году, после развала промхоза, эвенки, проживавшие на территории В. Тутурского сельсовета, организовались в общину «Охотничье-промысловое хозяйство родовых общин эвенков Качугского района». Территория общины в 499 тыс. гектаров состоит из двух частей, разделенных границами Ленского промыслового хозяйства. Часть земель забрал Байкало-Ленский заповедник. Община занимается исключительно охотой на пушного зверя. Насущные вопросы повседневной жизни она не решает. Это сразу же сказалось на занятости и заработках людей. Вяткина Деревня Вяткина когда-то была большой и населенной – с колхозной школой. В центре стояли качели для молодежи. А молодежи и детей было много. Жили весело, по вечерам пели песни, частушки, жгли костры, играли в разные игры. Вяткина относилась к Курунгуйскому сельскому совету. Жители в основном занимались сельским хозяйством и охотой. Заречное Старинное сибирское село, которое раньше называлось Самодурово. Село было крепким. Крестьяне в основном промышляли скотоводством и растениеводством. Да и тайга-кормилица не подводила: орехи, ягоды, пушнина. В годы коллективизации здесь образовался колхоз «Вершина Манзурки» (председатель Дураков). Зулман Приток реки Куленги – Зулман дал название деревне, расположившейся на ее берегах. В очерках по истории Иркутской области сказано, что в X-XII в. происходит переселение народов Сибири. Именно в это время на территории нашей области появились предки современных бурят. 92-летняя Анна Багаевна Бубаханова, уроженка д. Гогон, рассказала предание о том, как возникла деревня Зулман. В давние времена род ользонов в поисках земли прибыл в эти края. Остановились отдохнуть у реки Тальма. Увидев в воде щепку, срубленную топором, решили, что где-то выше по реке живут люди. А там обосновался род шарайд, который поделился землей с ользонами. А самым первым поселился в Зулмане Шарайхан (из рода шарайд). Постепенно люди этого рода заселили деревню Зулман. Среди них были предки современных эвенков. Главным занятием жителей было скотоводство. Буряты вели кочевой образ жизни. Летом пасли скот на летних пастбищах (летниках), а на зиму возвращались в деревню. Разводили крупный рогатый скот, овец. Но главным богатством бурятской семьи являлась лошадь. Земледелие было примитивным, пашни маленькие. Охота и рыбная ловля служили хорошим подспорьем в жизни бурят. Из ремесел развивалось кузнечное дело, изготовление предметов домашнего обихода из бересты, дерева, глины, кожи. Шло время, буряты переходили к оседлому образу жизни. Среди них возникало имущественное неравенство. У некоторых богатеев количество лошадей доходило до ста. Стал применяться труд батраков, с которыми расплачивались продуктами питания и одеждой. В советские времена, когда образовались колхозы, Зулман стал центром Ользоно-Черайдовского сельсовета. Сельский совет объединял три колхоза: «Победа» (в д. Магдан, Ихинигуй, Тулкен); «Трудовой охотник» (Зулман); «Красная заря» (Имыкшиново, Тышиново, Холучево). Колхозники должны были заработать определенное количество трудодней. Мужчины – 350-400; женщины – 200. некоторые в конце года еще и оставались перед колхозом в долгу. Жизнь и работа были тяжелыми. Колхозники выживали благодаря своим подсобным хозяйствам. В деревне
насчитывалось без малого 200 человек. Пахотных земель – около Родом из Зулмана доктор исторических наук Константин Евлампьевич Житов (живет в Алма-Ате). В 50-е годы – молодежь начала уезжать в город, старикам оставшимся в деревне уже не под силу был тяжелый крестьянский труд… Так и исчез Зулман с карты Качугского района. Картухай В Основана была в 1725 году. Раньше Картухай в котором насчитывалось 78 хозяйств и проживало 413 человек, был большим селом и располагался по обе стороны Лены. В селе размещались начальная школа, клуб, больница, контора колхоза, в который входили близлежащие деревни Волково, Шишкина. Сейчас в деревне осталось всего шесть жилых домов и 17 жителей. Качуг Качуг –
поселок городского типа в Иркутской области, центр Качугского района, в Качуг – от эвенкийского «кочо» - излучина, изгиб реки, мыс. С 1834 года на правом берегу лены возле понтонного моста ежегодно с 25 апреля по 15 мая проводились торговые Никольские ярмарки. Привозились на ярмарку только российские товары: из Иркутска и других мест губернии. Качуг был главным пунктом отправки всех грузов на Север, важнейшей перевалочной базой. Население к концу 17 века состояло из пришельцев: тунгусы, бурят и русских. В 1933 году построена Качугская судоверфь, просуществовавшая до 1996 года. В 80-е годы в поселке работали такие предприятия, как судоверфь, Верхнеленский лесопункт, Ленский коопзверопромхоз, занимающиеся, кроме своей основной деятельности, выпуском товаров народного потребления. Судоверфь выпускала умывальники, металлические печи, навесы, надгробные памятники; Ленский коопзверопромхоз занимался выделкой меха, пошивом меховых головных уборов, производством варенья, переработкой грибов, изготовлением бочкотары. Верхнеленский лесопункт обеспечивал топливом все бюджетные организации, изготавливал для реализации пиломатериал; райпотребсоюз занимался пошивом детской одежды; маслозавод производил различную молочную продукцию: сливочное масло, сметану, сыры, творог. Козлово Находится в нескольких км от д. Куницына. Основана в 1730 году. Насчитывала 57 хозяйств и 359 жителей. В настоящее время в двух домах живут двое человек. Некогда деревня Козлова была большим селом и делилось на две части: деревня, которая располагалась на противоположном берегу, называлось Уваровской. В Козловой находился сельский совет, к которому относились деревни Куницына, Пуляева, Тюменцева. В Козловой была начальная школа, в которой преподавали два учителя, работали клубы, фельдшерский пункт. Козлова и Уваровская образовали колхоз «Емельяновка», где действовала ферма, птичник, разводили овец и свиней. Корсуково Деревня
находится в В 30-х годах после раскулачивания с Алтая, Волги, Украины в деревню прибыло много ссыльных и была создана комендатура. Затем создали 3-е отделение совхоза им. Фрунзе. После второй волны ссылок (после ВОВ) в Корсуково эпатировали эстонцев, украинцев, кто был замечен в связях с бандеровцами или немцами. В 60-70 годы наблюдался расцвет деревни. Собирали богатый урожай пшеницы, овса, построили новую ферму. На полях осваивались новые методы вспашки, культивации. Было много передовых доярок и телятниц, трактористов, награждённых медалями и орденами за доблестный труд: М.М. Лехив, Н.С. Скорнякова, Ф.В. Аксаментова, Я.В. Сокольников, А.Я. Скорняков. В 80-е годы
на всю страну прославился семейный подряд Какаулиных Леонтия Афанасьевича и
Марии Васильевны по откорму молодняка крупно рогатого скота. В 1987 году они
вместе с сыновьями получили В 90-е годы с развалом всей страны постепенно начала затухать и трудовая жизнь деревни. В 2001г. вывезли дойных коров и закрыли ферму. Сейчас в деревне действует два фермерских хозяйства, которые занимаются животноводством, заготовкой леса. Деревня
Корсуково образовалась незадолго до войны. На месте деревни стояла заимка, в
которой жил по свидетельству старожилов Корсуков, чьей фамилией была названа
деревня. Первыми были русские, переехавшие из Цикур – старой деревни,
находившейся недалеко от Иннокентьевска – маленькой деревни, находящейся в Косогол Косогол –
деревня, протяжённостью Само название пришло из бурятского «Косой гол». Два брата построили в долине между гор два дома в двух километрах друг от друга и назвали Малый Косогол, второй – Большой Косогол. Коренными жителями были буряты, монголы, татары, ссыльные русские. Во время коллективизации в Большом Косоголе организован колхоз «Броненосец Потёмкин», первым председателем был Лаврентий Прокопьевич Юшин, Малый Косогол назвали «Путь Ленина». Затем колхозы объединили в совхоз имени Фрунзе, занимались скотоводством. Жители д. Косогол свято берегли традиции, обряды своего народа, верили в народные приметы. Из залежей маслянистой глины по реке Манзурка делали посуду. Женщины из конопли шили одежды. Куницыно В Курунгуй Деревня Курунгуй находилась в 3 Км. от села Бирюлька, протяжённостью Дома строили из кедра, были и пятистеные. В деревне был магазин, клуб, медпункт, начальная школа, сельский совет, председателем которого являлся Карп Александрович Андреевский. К Курунгуйскому с/совету относились Чанчур, Дудовка, Кодаган. До организации колхоза население работало на карбазостроении. В 1932 году организован колхоз «Третья пятилетка», председателем которого был Яков Дмитриевич Черкашин. Колхозники построили ферму, свиноферму, держали много овец, лошадей разрабатывали поля. Работали с раннего утра до позднего вечера. Со временем деревня опустела, жители перебрались в Бирюльку и другие места. Макрушино Деревня Макрушино расположена вдоль реки Лена. Переселенцы приезжали, селились в разных местах удобных для хлебопекарства и скотоводства, и давали названия своим поселениям. Вот так и родилась деревня Макрушино. Население занималось земледелием, выращиванием хлеба. Также работали в колхозе «Строитель». Мужчины в лесу на заготовке древесины, а женщины на птицеферме, которая находилась в самом селе, а часть ходили работать в Юшино на ферму. В селе была начальная школа, магазин, клуб. Малые-Голы Деревня Малые-Голы произошла от двух братьев Зуевых, переехавших из д. Большие – Голы, основавших эту деревню. Название д. Малые-Голы произошло из двух сочетаний: русского и бурятского: Т.е. Гол (бурятское слово)
Река (русское слово) Бэсэгэн (бурятское слово)
Малая (русское слово) Например: Большие –Голы – р. Лена – большая река Малые – Голы – р. Анга – малая река. (эта версия со слов Мандухаева Бориса Егоровича – участника, ветерана ВОВ, ныне покойного). Здешние буряты относятся к Эхиритскому племени, Буровскому роду т.е. они, как говорят в народе пришлые, до революции они относились к Ангинской инородческой управе. До прихода бурят и русских, здесь жили кочевые племена тунгусов - эвенков и считалось их землёй (со слов Зуева Л. Ф.). Коренные жители д. Малые-Голы: Зуевы, Щаповы, Амосовы. Малый Улун Деревня Малый Улун была расположена ближе к озеру Юхай, или Малому озеру, как его называют местные жители. В 1990 году в деревне насчитывалось 27 дворов. Люди занимались рыбной ловлей, скотоводством, земледелием. Достаток был разным. Одним из местных богатеев был Булдуй Суханов. После революции 1917 года зажиточных людей начали раскулачивать, и они стали переезжать на новое место жительство в деревню Большой Улун. Со временем Малый Улун перестал существовать. Манзурка Село Манзурка – одно из самых крупных в Качугском районе. Основано в 1648 году на Якутском тракте. По одной из версий, село названо по имени реки Баянжурга (в русской транскрипции Манзурка), что по-бур. означает богатое сердце, сердечный. По другой версии – от названия одного из родов древних кочевников манзы. К XVIII веку Манзурка – крупный волостной центр Верхоленского уезда. Основное занятие населения – земледелие и скотоводство. В осенне-зимний период часть мужчин занималась охотой. А так как через Манзурку проходит Якутский тракт, то многие занимались извозом. На протоке р. Манзурки Жергонне (Жаргоне) стоял Голдобинский завод по производству спирта и небольшой хутор, где жили рабочие. (В доме Голдобиной в настоящее время располагается сельская администрация). По словам старожилов, на средства владелицы завода в селе была построена больница, а также здание нынешней детской библиотеки и чайная, которая не сохранилась. В центре села возвышалась церковь, увенчанная красивыми куполами и большим колоколом, звон которого раздавался ежедневно в 12 часов. Эту церковь, по воспоминаниям О.А. Зуевой и А.М. Цыплаковой, Голдобина построила к женитьбе своего сына, причем храм возводился без единого гвоздя. В работниках у Голдобиной жили переселенцы из Украины и Польши: Герасим и Магдалина Рахалины, Александр и Григорий Королевы. Их потомки до сих пор живут в Манзурке – Виктор Федорович Рахалин и Дмитрий Александрович Зуев. В селе
сохранились дома богачей. Так, в доме Николаевских теперь продовольственный магазин. Улица
Пролетарская раньше называлась Дворянской. Жили на этой улице торговцы,
мелкие предприниматели: Перепёлкины, Каплановы, Петровские. По всей Манзурке
стояли торговые лавки. Одна из старейших жителей села А.М. Цыплакова ( Из крупных землевладельцев в Манзурке жили Крапивины, Горзины (до 1994 года в центре Манзурки стоял дом Грозиных. После их раскулачивания в нем остался жить их работник Скачков. Затем здесь размещались милиция и библиотека. К сожалению, дом сгорел). По материалам областного архива, в 1913 году в Манзурскую волость входило 17 селений, в том числе Хогот и Харбатово. В царское время по Якутскому тракту через Манзурку, гремя кандалами, шли на вечное поселение в Сибирь политссыльные. В 1914 году в Манзурку был отправлен в ссылку известный революционный деятель Михаил Васильевич Фрунзе, под руководством которого в Манзурской волости организовалась колония ссыльных из 15 – 20 человек с кассой взаимопомощи, столовой, библиотекой. Активно помогал своим товарищам большевик Ф.Н. Петров, врач по профессии. Ссыльные оказывали большое влияние на местное население – обучали грамоте и ремеслам, вели пропагандистскую работу. Была организована столярная мастерская, инструмент для которой М.В. Фрунзе купил в Иркутске (он был отличным столяром). В ней изготовлялись улья для опытного агрономического поля, мебель, оконные рамы. Так политссыльные зарабатывали себе на жизнь. В Манзурской ссылке недолгое время жил член ЦК РСДРП В.М. Молотов, а также замечательный русский писатель Ф.М. Гладков. Во время
гражданской войны, к лету 1918 года, всю Сибирь охватил
чешско-белогвардейский мятеж. 5 июля Осенью и
зимой В 1920 году в Манзурку пришли белогвардейские отряды каппелевцев. С ними вели бои отряды Бурова и Каландаришвили. Ангароленские партизанские отряды вошли в состав сформированной Восточно-Сибирской Советской Армии. В 1928 году
в Манзурке была организована коммуна имени Ярославского, руководил которой
секретарь парторганизации Семён Корябин. В По
воспоминаниям М.Т. Гуляева ( Активистами общественной жизни села 20-х гг. были супруги Степановы. Муж хорошо играл на гармошке, сочинял частушки. Жена работала акушеркой, а в свободное время шла в избу-читальню. В Великую Отечественную войну на фронтах погибло 68 жителей с. Манзурка, а из всего Манзурского куста домой не вернулось 317 человек. Во время войны и после многие женщины трудились на тракторах и комбайнах. Это Мария Васильевна Шелкеева, Мария Кузьминична Корябина, Наталья Васильевна Антонова, Мария Ивановна Седых, Надежда Андреевна Колмакова. После войны колхозы объединились в один – «Ленинская искра». 22 февраля
1961 года произошло слияние всех колхозов в совхоз имени Фрунзе, который в
1963 году был разукрупнен. 1 апреля 1963 года считается днем образования
совхоза «Манзурский». В 1990 году совхоз разделился на три
сельхозкооператива, в том числе СХК «Манзурский», где работало 215 чел.,
имелось При совхозе «Манзурский» были построены АВМ-1,5, три гаража, два коровника в д. Полосковой, откормочная площадка. Возводились и объекты соцкультбыта: спорткомплекс, стадион, 15 двухквартирных коттеджей, 7 одноквартирных домов, телеретранслятор. Самая первая Манзурская школа была церковно-приходской. Затем на средства владелицы спиртзавода Голдобиной на ул. Трактовой была построена новая школа. (В последнее время там находилась Манзурская начальная школа, затем размещалась библиотека, а в конце 90-х гг. XX века здание приобрел частный предприниматель П.И. Кармодонов). В 1937 году в селе началось строительство двухэтажной школы, которая открылась в 1939 году. Первым ее директором был Виктор Петрович Черепанов. В 1980 году в центре села построена трехэтажная школа со спортивным залом, библиотекой, спецкабинетами трудового обучения. 17 – 18 июня 1989 года в Манзурке прошли районные летние сельские спортивные игры, в которых участвовало 570 человек и 24 команды. На протяжении многих лет манзурских спортсменов готовят супруги Степановы – Максим Максимович и Галин Николаевна. В 1974 в Манзурке по типовому проекту был построен Дом культуры, который впоследствии пострадал от пожара. Имеются сельская и детская библиотеки, детский сад. В с. Манзурка родился писатель Юрий Скоп, автор книг «Земля первых», «Алмаз Мария», «Техника безопасности» и сценариев к нескольким кинофильмам. В октябре 1983 года Ю. Скоп посетил Манзурку вместе с писателем Алесем Адамовичем. Никилей Деревня Никилей находится на юго-западе Качугского района в бассейне реки Манзурка. В прошлом селение называлось Хомиут. Его жителями были буряты. Их юрты располагались на большом расстоянии друг от друга. Основным занятием было коневодство, скотоводство, растениеводство. В 22 августа В В Ново-Харбатово Деревня
Ново-Харбатово начала строится в В деревне постоянно что-то строилось, поэтому её назвали «Стройка». Люди работали в животноводстве и полеводстве. Труд был тяжёлым, ручным. Директором совхоза был Пустовалов Н.И., а управлял отделением Мельник М.Д.. Деревня жила дружно, было много молодёжи, все заняты делом. Очеуль Деревня Очеуль расположена недалеко от озера, их названия взаимосвязаны. По деревни протекает река Малая Анга, которая впадает в озеро Очеуль. Местность ровная, болота, озёра, леса, кустарники. Когда – то были поля, но они все заброшены. Деревню Очеуль первыми основали буряты. Они имели свои наделы, земли. И сейчас сохранились названия от их фамилий как «Быжей», «Бербилек». Проходили «белые» их преследовал отряд Карандарашвилли. Есть захоронения «белых» около 30 человек. В 1930 году образовалась «коммуна» и просуществовала всего 3 месяца. Баирова Антона – раскулачили, и всё его богатство осталось коммуне. Была семилетняя школа, интернат. Директор школы – Литвинцев П.М. С деревень: Бугай, Буредай, Юхта, Б-Улун, Шевыкан дети учились в этой школе. Семилетняя школа перешла в с. Бутаково, в Очеуле осталось начальная школа 1-4 классы. Работали на трудодни: 1 трудодень – 0,10 – 0,20 коп. в зависимости от урожая. 10.07.1950г. произошло слияние двух колхозов имени «Берия» и «Путь октября» в один колхоз « Путь коммуны» с центральной усадьбой в деревне Б.-Улун. Где-то в
1963-1964 годы д. Очеуль исчезла. Теперь там размещается скот в летний сезон.
Очеуль протяжённостью Озеро глубокое, бьют родники. Водится рыба: карась, окунь, щука, сорога. Запускали карпа, но он не прижился, водится ондатра. Прилетают утки, гнездятся по берегам озера. На озере был построен рыбозавод. Существование его относится к военным годам 1941-1946 гг. Добытую рыбу сушили и делали из неё муку. На берегу озера под рыбозавод было построено два 2-ух квартирных дома, 2 сарая, амбар, подвал. Рыбозавод был в подчинении организации Рыбкооп, расположенного в п. Качуг. В работе были заняты женщины: Аксаментова Е.Х., Демидова Г.С. В п. Качуг были созданы цеха по вязанию сетей, эта же работа проводилась на дому, где вязальщицей работала Жданова Е.Г. В 1980 годах
на озере Очеуль были оборудованы дома для отдыхающих, но постепенно всё
исчезло. В Ремезово Год образования 1730 число хозяйств было 25, проживало 160 человек. До 1934 года была мельница, школа из-за затопления всё было снесено. Школа была перевезена в д. Куницыно. Также было правление колхоза, контора, был клуб, магазин, животноводческая ферма. В настоящее время число хозяйств 27 и проживает 72 человека. Имеется магазин, животноводческая ферма. Седово По соседству с с. Заречное – деревня Седово. Небольшая деревня – 100 дворов, да крепкая, люди жили небедно. На пригорке – красавица церковь. Даже из окрестных сёл приходили на большие христианские праздники. В годы коллективизации артель «Соединение», председатель Карповы. Тимирязево Со слов старожилов, известно, что до войны и в военные годы деревню называли Сельхозкомбинатом. На здешних полях выращивали: картофель, капусту, огурцы, турнепс. Сельхозкомбинат над которым заведовал ссыльный, китаец – Фёдор Иванович Цай – фун-ша, относился к Иркутскому «Зерноживтрест». Дисциплина была строгой, например; из-за двух картошек взятых с собой с поля, могли садить в тюрьму на семь лет. Большую помощь оказывали дети. Они возили на конях воду для поливки огорода с р. Лены. Одновременно на комбинате работала свиноматочная ферма. Вспоминает Елена Петровна Додуева: «Рабочий день на маточном свинарнике начинался с 6-ти утра, а в откормочном – в 7 часов. Чтобы получить орден Ленина, нужно было получить и сохранить 29 поросят в год стодной матки. Такой орден получила Сусанна Ильинична Ощепкова; за заслуженной наградой ездила в Москву». В зимнее время готовили горшки из глины и конского навоза для рассады. Во время войны за опоздание на работу, даже на 5 минут, наказывали очень строго, а за отказ выйти на работу (по уважительной причине) можно было получить срок до 4х месяцев. Женщины не только сеяли и пахали, но и заготавливали дрова, ходили в урочище Самодуриха пилить дрова. За 6 –7 км. от дома, норма на одну пару пилильщиков – более 5 кубов. В 1957 году сельхозкомбинат вошёл в состав им. Фрунзе, ферму №4. 1 марта Первым директором совхоза вплоть до 1957г., был Василий Петрович Иванюк. На сегодняшний день в Тимирязево проживает 218 человек. Из них детей 49, пенсионеров – 54, тружеников тыла – 11, веет. труда – 24 и вдов ВОВ – 2. деревня многонациональная – русские, татары, украинцы, буряты. Есть – нач. школа, д/сад «Колосок», фельдшерский пункт, СДК, библиотека и один магазин Качугского райпо. Тюменцева Год основания 1730. хозяйств 45, жителей 283. Был колхоз «Искра», затем отделение колхоза «Сибиряк». Работала животноводческая ферма, были магазин, школа, мельница. В настоящее время хозяйств 13, жителей 41 человек. Улхун Деревня Улхун была расположена на берегу реки Малая Анга между деревнями Буредай и Большой Улун. Около 10 домов располагались на одной стороне улицы. Люди вели единоличное хозяйство, занимались земледелием, скотоводством, коневодством. В 20-х годах ХХ века с созданием коммун большинство жителей Улхуна стали переселяться в соседний Буредай, другие разъехались. В 1941 году деревни не стало. Хальск Деревня Хальск расположена на территории Харбатовской сельской администрации, основана в 1821 году. Сначала на этом месте располагалось четыре деревни: Бухай, Шанай, Матуморок, Халче. Места были живописные, богатые леса и пастбища. Река – широкая и глубокая: реки Манзурка и Харзан текли одним потоком. Через реку был построен мост. На другом берегу располагалась д. Хойбе. В Хальске было пятьсот дворов. Жители занимались скотоводством. Хальское отделение №2 входило в состав совхоза имени Фрунзе, который впоследствии был преобразован в ТОО, ЗАО им. Фрунзе, затем – в ООО «Харбатово». Хальская молочно-товарная ферма была одной из передовых в районе. В результате так называемой перестройки, произошедшей в стране в конце 80-х – начале 90-х гг., крепкое когда-то хозяйство развалилось. Люди годами не получали заработную плату, увольнялись, уезжали в город. Была огромная текучесть кадров, частая смена руководителей. Если в 1993 году в совхозе имени Фрунзе числилось 800 человек, то через 10 лет осталось лишь 50. В настоящее время в д. Хальск пять улиц и два переулка. Строительство практически не ведется. Многие жители живут за счет личных подсобных хозяйств. Черепанка По правую сторону от реки Малая Анга располагались деревни Черепанка и Костромитина. Поначалу в Черепанке в основном строили дома родственники, носившие фамилию Черепановы. И только позднее в деревне стали селиться другие жители волости. Люди здесь оседали работящие, зажиточные. Черепанка была большой деревней, растянувшейся на три километра до гору Кутукан, что в переводе с эвенкийского означает маленькая удача. Дома в Черепанке строились добротные, большие, со множеством хозяйственных построек (сараи, амбары, стайки). Украшались дома деревянной резьбой. Один из Черепановых, выходец из деревни, стал богатым судовладельцем и сплавлял баркасы, баржи по реке Лене. В деревне регулярно работала лавка, товар в которой покупали жители всех близлежащих деревень. Во время коллективизации многие жители Черепанки были раскулачены. А в 30-е годы во времена сталинских репрессий люди стали уезжать из родной деревни, чтобы избежать страшной участи. Брошенные дома и постройки стали разбирать и перевозить в п. Качуг и другие населенные пункты района. Например, в доме, который был перевезен из Черепанке в Качуг, долгое время располагался народный суд. В одном из домов, перевезенных в деревню Шейно, в настоящее время живет семья Тимофея Павловича Костромитина. В 1983 году в д. Черепанке проживало 56 человек. Но уже к концу 80-х деревня перестала существовать. В 1991 году
в Черепанке было выделено Чинанга Деревня Чинанга относится к Вершинотутурской сельской администрации. Расположена она в верховьях реки Киренги в окружении еловых лесов. В Чинанге живут эвенки Скорняковы, Шорстовы, Болдаковы. Раньше фамилий у эвенков не было, при крещении им давали русские фамилии. До революции эвенки в поисках дикого зверя и пушнины кочевали по хребтам юго-западного Прибайкалья – в верховьях р. Лены и ее притоков. Мясо и рыбу давала тайга. Муку, чай, табак, ружья, котлы покупали и выменивали за пушнину у местных крестьян и купцов. Имели свое самоуправление. Государство не слишком вмешивалось в повседневную жизнь кочевого народа. На заре Советской власти государство стремилось перевести всех кочевников на оседлый образ жизни. Сначала эвенки оседали вокруг тех центров, где кочевали. (Тогда еще сохранились крошечные деревушки Нюруткан и Муринья – из двух – трех домов и нескольких чумов, покрытых корой). Занимались оленеводством, охотились на белку. Центром оседания в 1928 году сделали место, названное Культбаза. Для эвенков построили деревянные дома. Затем решили укрупнить маленькие населенные пункты. Много самобытных по укладу жизни деревень, выселков и заимок ушло в небытие. Эвенкам пришлось переехать в деревушки покрупнее. Отдаленными стали богатые таежные охотничьи участки. Колхозы сделали промысловыми хозяйствами. С каждым годом всё больше становилось техники, и домашнее оленеводство забросили. Последние домашние олени сохранялись здесь до середины 1960-х гг. Сегодня бывшие тутуро-очеульские тунгусы, всего 273 человека, живут в селе Вершина Тутуры, деревнях Чинанге и Тырке. Раньше эвенки жили и в д. Чанчур, которая сегодня практически заброшена. Эвенки – прирожденные охотники. Они добывают оленей, изюбрей, сохатых, коз. В Киренге водится белая рыба: хариус, сиг, валёк, ленок, таймень. В Чинангу почта приходит раз в месяц. Дети с первого класса уезжают учиться в интернат в с. Бутаково. Электричества в Чинанге нет с 1996 года, с тех пор как сломался дизель. Освещаются дома керосиновыми лампами. Шевыкан Когда-то на месте было стойбище эвенков, где проживало две семьи. В 1967 году туда определили на жительство ссыльных поляков. Шевыкан расположен на равнине. Вокруг деревни – лес, кустарник, болота. До 1932 года население деревни занималось ведением единоличных хозяйств. Жили здесь четыре брата Зуевых: Михаил, Андрей, Роман, Сергей – по отцу Петровичи. Были у них шестистенные большие дома на две стороны, разделённые коридором. Они имели пашни в деревне Юхта, строили около дороги «балаганы», на летний сезон. Кроме земледелия и животноводства была распространена охота. Хорошими охотниками считались Т.М. Лобов, Е.Т. Лобов, П.Ф. Житов, Г.Д. Лобов. В 1954 – 1955 годах произошло слияние д. Шевыкан с Ангой. В деревне остался табун лошадей, молодняк, за которым присматривали люди. Население занималось охотой, держали кроликов. В деревне работала начальная школа. Была церковь, которую в 1930-х годах приспособили под клуб. Есть около деревни Шевыкан целебное озеро. В 1960 году
территория Шевыкана вошла в состав Качугского ПОХа. Образовывается колхоз
«Ударник», где председателем был Г.Д. Лобов. С годами большинство жителей
деревни переехали в другие места Иркутской области или умерли. Основной отток
населения пришёлся на 1970- В октябре 2005 года в деревне жили геологи. В настоящее время в Шевыкане проживает три человека, один из них – ветеран Великой Отечественной войны Пётр Фёдорович Житов. В летнее время на Шевыканские пастбища жители Бутаково и посёлка Качуг привозят молодняк. А зимой там хорошие охотничьи угодья. Шейна Деревня
Шейна расположена в По некоторым источникам, первым жителем деревни был сосланный в Сибирь казак, не лишенный при этом казачьих прав и привилегий. Проезжал он по качугской земле, понравилось ему место. С одной стороны – река Анга, с другой – ее приток Сухая речка, которая получила свое название за то, что в жару она очень мелководна, превращается в ручей, а весной и осенью может быть и бурной. (На топографических картах ее название такое же, как у деревни – Шейна). С третьей стороны протекает ключ. Близко лес, а в лесу водится зверь, растут грибы и ягоды. Хорошее место для житья выбрал казак. А до него этот край облюбовали эвенки и буряты, которые вели кочевой и полукочевой образ жизни. Но под натиском русских эвенки уходили всё дальше в тайгу. (Вплоть до Великой Отечественной войны в д. Шейна возле Сухой речки стояли две круглые деревянные юрты). Первые дома в Шейной строили небольшие, рубили «в угол». Постепенно в деревню стали переезжать люди из близлежащих сёл и деревень: из Щаповой (Костромитины), из д. Рыковой, с. Верхоленска (Черепановы), из с. Бирюлька (Ивановы). Некоторые перевозили с собой дома. В настоящее время в деревне стоит дом Николая Мамонтовича Сокольникова, который был перевезен из д. Щаповой. На его стене топором высечен год: 1641. Казалось, можно предположить, что он выстроен в этом году. Но заместитель директора музея истории г. Иркутска И.И. Терновая сделала вывод, что дом был построен в начале XVIII века. До сих пор в этом доме стоит старинная глинобитная печь. Несколько домов были перевезены из д. Черепанки (дом Т.П. Костромитина). После первой мировой войны, когда с фронта вернулись солдаты, они привезли с запада и новый метод рубки домов под названием «немецкая лапа». Так был срублен дом Анатолия Ивановича Пермякова. Поставленные таким способом дома получались теплыми, долговечными, потому что углы не так быстро сгнивали. В д. Шейна работала лавка, хозяйкой которой в конце XIX – начале ХХ века была Пермякова. Товары для лавки завозились на лошадях. Один из амбаров Пермякова сдавала для жилья политссыльному Дергачёву. Это был грамотный, начитанный, мастеровитый человек, отличный столяр. Он украшал деревенские дома деревянной резьбой, а окна – наличниками. Дергачёв набрал для обучения мальчиков, учил их три года, то есть давал начальное образование. В 1929 –
1930 гг. в деревне началась
коллективизация, появилась первая коммуна, затем ТОЗы. В апреле Во время раскулачивания и сталинских репрессий часть жителей была арестована, расстреляна, некоторые уехали из деревни сами. Не стало хватать рабочих рук. Поэтому в 1934 году в Шейну привезли людей из Поволжья, где был страшный голод. Они влились в колхозную жизнь, освоились на новом месте. До сих пор живет в деревне Нина Подкамнева, которая приехала сюда с братом и здесь нашла свою судьбу. В 1937 году от деревни Шейной отправили за Урал вербовщика - коммуниста Ефима Васильевича Козлова, который привез из Удмуртии большие многодетные семьи Тухтаровых и Павловых. Удмурты не стряпали хлеб, они пекли вкусные сочни. Местные жители учили переселенцев ставить опару, стряпать хлеб, просто выживать в суровом климате. В 1934 – 1937 гг. в деревне построили магазин от Ангинского КООПа. Жизнь в деревне начала налаживаться. Но началась война. Вот как вспоминает то время старожил А.И. Пермяков: «В войну карамские и казачинские мужчины (из соседнего Казачинско-Ленского района, ред.), уже облаченные в военную форму, проезжали через нашу деревню в Иркутск. Еще мы не раз видели, как над деревней летели американские самолеты, которые перегоняли на фронт с севера. Они шли по нескольку штук. Запасной аварийный аэродром находился в д. Большой Улун». В 1951 году произошло объединение двух колхозов: имени Ворошилова и имени Парижской коммуны. Появился колхоз имени Буденного, куда вошли колхозники из с. Бутаково и д. Шейной. В 1959 году – вновь укрупнение, в результате которого образовался колхоз «Прогресс». В него вошли дд. Юхта, Очеуль, Большой Улун, Ацикяк, Буредай, Шейна и с. Бутаково. Вскоре колхоз был реорганизован в совхоз «Ангинский». В деревне Шейна живет трудолюбивый народ. В 1976 году орденом Трудового Красного Знамени была награждена телятница Анна Дмитриевна Кириллова, орденом Трудовой Славы III степени – Тимофей Павлович Костромитин. 7 ноября 1974 года в Шейной был открыт клуб «Октябрь», построенный силами шефов – коллектива 7-й дистанции гражданских сооружений г. Иркутска. В мае 1981 года совхоз «Ангинский» разделился на два хозяйства. Шейна вошла в состав совхоза «Бутаковский». В середине 80-х годов в деревне началось интенсивное строительство. В 1985 году отстроен склад для минеральных удобрений, сданы в эксплуатацию четыре двухквартирных дома, выстроенные хозспособом. Построены коровник, откормочная площадка, водозаборная башня. В 1988 году
уже 6 сентября в клубе поставили новогоднюю ёлку в честь тружеников Шеинской
молочно-товарной фермы, рапортовавших о досрочном выполнении годового плана
продажи молока государству. По В 1991 году в деревне была построена дорога. В 2002 году на базе Шеинского летника проходил районный конкурс техников-осеменаторов из 12 хозяйств. Второе место заняли А.С. Козлова и Р.В. Павлова из ООО «Бутаковское». В 2006 году в д. Шейной проживало 217 человек. Шишкина Деревня основана в 1920 году. В 75-ти дворах проживало 353 человека. Было правление колхоза, клуб, начальная школа, магазин, животноводческая ферма. Занимались разведением овец. В настоящее время в деревне насчитывается 20 хозяйств, где проживает 67 человек. Имеется животноводческая ферма. Щапова Деревня
Щапова расположилась по обеим сторонам
реки Малая Анга в Дома в деревне рубились небольшие, «в угол», покрытые двухскатными крышами. А вот семьи в них жили большие. Каждая улица имела своё название и свою историю. По левую сторону от реки Анга, в низине, располагались две улицы: Щаповская Заимка, или просто Заимка, и Шиповка. На правобережье - улицы Черепанка и Костромитина. (По другим источникам, это были отдельные деревни, см. Черепанка). На Заимке находилась небольшая лавка, которая открывалась по мере надобности. На реке Анге и на ключе стояли водяные мельницы. По одним источникам, их было две, по другим – пять – шесть. В реке водилось много рыбы. Вокруг деревни раскинулись поля, хорошие сенокосные угодья. Окрестные леса богаты ягодой и грибами. Жители Щаповой растили хлеб, овощи, держали скот. К 30-му году ХХ века в Щаповой был образован колхоз «Верный путь». В годы войны он был переименован в имени Тимошенко. Колхоз имел конеферму на Черепанке, большую молочно-товарную ферму, овчарню, пасеку. Кроме зерновых, выращивали овощи: капусту, картофель, огурцы и др., а также коноплю, из которой плели верёвки, а из семян жали конопляное масло (зеленого цвета). Правда, чтобы отжать масло, приходилось ездить в Ангу. На трудодни колхозникам выдавали продукты: зерно, коровье масло, мёд, конопляное семя, то есть всё, что производилось в колхозе. В конце 30-х из-за раскулачивания и репрессий в колхозе не стало хватать рабочих рук. Поэтому в 1938 году в Щапову переселились шесть татарских семей из Казани. Они привезли с собой свои обычаи, культуру, национальную кухню. Переселенцы сразу же влились в трудовой коллектив, т.к. владели нужными в колхозе профессиями кузнеца, плотника, пчеловода. Семьи были большие, многодетные. После работы собирались вместе, пели, плясали. Многие играли на музыкальных инструментах: гармошке, скрипке, балалайке. В это же время в Щапову переселились несколько семей с берегов р. Куленги. Жизнь людей в деревне постепенно улучшалась. Работала начальная четырехлетняя школа, где дети обучались в две смены, т.к. здание было небольшое (в настоящее время в помещении бывшей школы находится столярная мастерская Н.В. Савинова). Если кто из ребят хотел учиться дальше, ходил в Ангинскую школу. В годы Великой Отечественной войны на фронт из д. Щаповой ушло 76 человек. Вернулось 50. Среди участников Великой Отечественной войны две женщины: Мария Алексеевна Щапова и Клавдия Глебовна Хабардина. Молодежь призывали на так называемый трудовой фронт. Щаповские ребята и девчата работали далеко от дома: в Якутии грузили баржи, в Тайшете пилили дрова. Остальное население деревни трудилось в колхозе. Взрослым помогали дети. Занятие в школе в военное время прекращались в мае и возобновлялись только в октябре. Подростки выполняли практически всю крестьянскую работу: сеяли, косили, метали в стога сено, работали на жатках, возили на лошадях копны и суслоны, копали картофель, пасли коров и лошадей. Приходилось работать от зари и до зари, и чтобы не тратить времени на дорогу, ребята жили на полевом стане, спали на нарах. Там же их и кормили. А какая большая вкусная рассыпчатая картошка росла на колхозном поле – на Полатях! Старожилка Л.В. Аксаментова (Козлова) вспоминает: «После уборки колхозного картофельного поля ребятишки после школы бегали туда собирать оставшиеся картофельные клубни вплоть до заморозков». После войны в деревне начал работать магазин Ангинского КООП. Грузы для магазина возили на лошадях из Иркутска. Собирался целый конный обоз. Семьи основательно собирали обозников в дальнюю дорогу: стряпали хлеб, лепили пельмени, чтобы еды хватило на всю поездку, которая длилась полмесяца. Из дома же везли сено и овёс для лошадей. Ехал обоз «по станкам» - от одного дома до следующего, где останавливались в конце дня на постой. Кормили лошадей, варили на всех еду - каждый по очереди, отдыхали. А из Иркутска возвращались с товарами: керосином, крупами, солью, сахаром и т.д. Так ездили за грузом в XVII – XX вв., пока на селе не появились машины. В колхозе был свой птичник – на одном конце деревни летний, а на другом – зимний. Работала паровая мельница. Жернова приводились в действие при помощи движка, который работал за счет колесного трактора. В настоящее время мельница стоит сломанная. В феврале 1961 года колхоз был реорганизован и вошел в состав совхоза «Ангинский» как отделение №2. В Щаповой построили новую начальную школу в одной из половин двухквартирного дома, где сделали два светлых и просторных класса и коридор. В деревне возвели зерносушилку, клуб, контору отделения, несколько двухквартирных домов. В мае 1981 года совхоз «Ангинский» был разделен на два совхоза – «Ангинский» и «Бутаковский». В последний вошла д. Щапова. При директоре совхоза Г.А. Винокурове началось большое строительство как в целом по совхозу, так и в д. Щаповой. В 1984 году установили телевизионный ретранслятор. В 1985 году построен склад для минеральных удобрений, пробурена скважина для водозабора, запущена АВМ-105, выстроен коровник и телятник, сенохранилище, силосная траншея, строятся двухквартирные дома. В 1987 году
доярка Щаповской МТФ Ирина Николаевна Глызина
надоила от одной фуражной коровы своей группы 22 июля 1999 года в ЗАО «Бутаковское» на базе Щаповской МТФ состоялся районный конкурс мастеров машинного доения. В 2001 году Щаповская МТФ была закрыта. На ферме от бескормицы и людской халатности пало стадо. Оставшихся коров перевезли на Шеинскую и Бутаковскую фермы. Половина населения д. Щаповой (скотники, доярки) осталось без работы. Часть работников перешла в ООО «Ангинское», на работу их возит автобус. А молодежь в основном разъехалась. Часть безработного населения состоит на учете в Качугском центре занятости населения. Остальные просто сидят дома, живут на детские пособия, на пенсии стариков-родителей. Здание телятника продали и увезли. Сломан коровник, от него осталась груда мусора. АВМ разобран. Наступило полное разорение деревни. В настоящее время в Щаповой проживает 212 человек, в том числе один ветеран ВОВ – Анатолий Фёдорович Щапов. Старейшим жителем деревни в 2005 году стала Антонина Алексеевна Березовская 1916 года рождения. Уроженка д. Щаповой Виктория Ивановна Дмитриева – кандидат сельскохозяйственных наук, работает начальником карантинной службы растений Кемеровской области. Валерий Шелковников – доктор сельскохозяйственных наук, декан факультета агрономии Иркутской сельхозакадемии. Юшино Название деревни Юшино – стало носить фамилию переселенцев. Многие жители носили фамилию – Юшиных. Находилось село в очень красивом месте, рядом протекает красавица Лена, а вблизи горы, лес. Рядом пашни, где выращивали хлеб. Население в основном занималось земледелием, ухаживали за скотом. В деревне действовал колхоз «Четырнадцатая пятилетка». Люди работали не жалея ни сил, ни здоровья. Пахали на лошадях, баранили. Сено косили за рекой Леной для колхозных коров. Веяли, сортировали зерно до самого Нового года. Из
истории деревень. Когда в 1677 году Верхоленский острог был перенесен на нынешнее место напротив устья реки Куленги, и Верхоленск начал разрастаться, заселение перекинулось в долину реки Куленги. Таким образом, появились мелкие деревни: Толмачева, Челпанова, Алексеевка, Большедворова, Хабардина и др. Возможно, свои названия деревни получали по Фамилиям первых её застройщиков – поселенцев по преимуществу сосланные в глухую сибирскую ссылку стрелецкие и украинские бунтари. По легенде д. Толмачева получила своё название так: русский казак, спросив у аборигена, что за это место», услышал ответ: «Толмач угей» т.е. не понимаю. Д. Толмачева и Челпанова раскинулись на левой стороне реки – Лены. Недалеко от Верхоленска, вдоль реки Куленги, разделяет их небольшой мостик. В начале XX столетия в этих деревнях были часовенки. – В д. Толмачева – Владимира и Покрова Пресвятой богородицы, в Челпанова в честь Двенадцати апостолов, к сожалению ни одна из них до наших дней не сохранилась. Д. Толмачева – родина первого председателя Верхоленского Совдепа Петра Кирилловича Толмачёва, расстрелянного в 1918 году. Алексеевка находится в Хабардина - в Список исчезнувших деревень на территории Белоусовского сельского совета1960-1970 годы.Зулман Ихинигуй Тылкен Имыкшиново Холучево Тышиново Курочкино Гогон Баха Кундулум Хортой Хутерген Талай Черногуй Топонимика Топонимика – учение о географических названиях. Любой географический объект имеет свое собственное имя, присвоенное ему человеком. Изучение географических названий имеет большое значение для географии, истории, этнографии, лингвистики. Саяны – горы названы по имени обитавшего в верховьях р. Енисей тюркоязычного племени саянов, которые, смешавшись с другими племенами, вошли в состав тувинского народа. Сибирь – историческая и географическая область в пределах Азиатской части России. Для объяснения происхождения названия «Сибирь» было предложено немало разноречивых толкований, однако это название и поныне остается загадочным. В исторических источниках его впервые упоминают в самом начале ХIII века в «Сокровенном сказании монголов», где говорится, что в Год зайца (1207) войска Чингисида покоряли все «малые народы», в том числе народ шибир (Sibir), который обитал к северу от Алтая и к западу от Ангары. Позднее название это упоминается как Ибир, Сибир, Шибир. Наиболее вероятным является предположение, что название Сибирь связано с языком какого-то племени, принадлежащего к финно-угорским народам. Сыбыр – название племени, проживавшего на юге Западной Сибири. Тайга – от многол.-бур. – тайгаа, что означает «дремучий горный лес», «лесная глушь». Термин тайга вошел в мировую географию, литературу как название всей полосы хвойных лесов, образующих особую географическую зону – зону тайги. Гол (бур.) – река. Нур (бур.) – озеро. Дабан (бур.) – перевал. В Качугском районе географические названия в основном эвенкийские и бурятские. В бассейне верхней Лены возникали так называемые деревни в один - два двора, называемые по именам их основателей: Белоусово, Шеметова, Щапова, Рыкова, Чемякина, Кистенева, Козлова и др. Анга, река, приток р. Лены; село – от эвенк. пасть животного, рот, а в переносном смысле – ущелье, расселина, промоина. Берикуль, озеро. Название произошло, по-видимому, от соединения двух разноязычных терминов: от эвенк. бира – река и тюрск. куль (коль) – озеро. Бирюлька, река; село - от эвенк. бира – река – возникло русское уменьшительное название. В устье этой речки в 1668 году основана деревня Бирюлька, вскоре ставшая слободой – центром Бирюльской волости. Верхоленск, село. Селение возникло как «Верхоленский Братцкий острожек на велицей реке Лене». Основан в 1641 году русскими казаками во главе с Мартышко Васильевым. В 1647 году острог был перенесен в устье реки Куленги на нынешнее свое место. Карлук, село. Это название носят небольшие горы, а отсюда – и сёла в Иркутском и Качугском районах. По-бурятски хараалаг – чёрно-пегая, чёрно-пегая гора, для которой характерна пестрота растительного покрова: чередование на склонах лесных (тёмных) и степных (просветленных) участков. Некоторые исследователи объясняют происхождение названия от тюрк. кар – снег, карлук или каролок – снежный. Качуг, поселок городского типа, районный центр - от эвенк. кочо – излучина, изгиб реки, мыс, речная губа. Действительно, река Лена на этом участке не только имеет множество излучин, но и делает изгиб с западного направления на север. Киренга, река, приток Лены – по-эвенк. кири, кирин – грязь, грязный, кара – черный, нга – суффикс множественного числа. Киренга означает «чёрная, грязная река». Для р. Киренги и ее притоков – Чёрных речек – характерны галька, песок, покрытые чёрным налётом – гидроокисью марганца, отчего вода кажется чёрной, грязной. Имеется и другое объяснение: от эвенк. же слова кире – орел или коршун. По этой версии, Киренга значит орлиные гнёзда или места. Более вероятно первое объяснение. Куленга, река, приток Лены - по-эвенк. кулин – змея, кулинга – змеиный, что подтверждается наличием в этих местах змей. Лена (река). Происхождение названия точно не известно. Во времена первооткрывателя Лены землепроходца Пянды (Пенды) в 1619 – 1623 гг. река называлась Елюёнэ – название, созвучное с эвенк. Енэ, Йэниэси, Йэнеси (Енисей), что означает. Елюёнэ у русских приняло форму Лена. Г.Ф. Миллер в XVIII веке писал: «тунгусы называют реку Лена – Ленна». Якуты называют Лену Орюс, что означает «большая река». Буряты именуют Лену Зулхэ, Зулхэ-мурэн (большая река). Манзурка, река, приток Лены; село –
от бур. баянзурхэн – богатое
сердце, то есть сердечный. В 1640 – 1641 гг. первый из русских, здесь
побывавший, писал: «От Онги до Баянжурги реки полдня ходу: река впадает в
Лену». Впоследствии труднопроизносимое для русских название приняло форму Манзурка. Существует бурятское родовое
имя Манжаураг. Знаменитые люди Качугского районаОкладников Алексей
Павлович Советский археолог, историк и этнограф, академик АН СССР (1968), Заслуженный деятель науки Якутской АССР (1956), РСФСР (1957), Бурятской АССР (1968), Герой Социалистического Труда (1978). Родился 3 октября 1908 года в с. Константиново ныне Жигаловского района Иркутской области. Когда ему было четыре года, его отца перевели в двухклассное училище в с. Бирюльку ныне Качугского района. Учился сначала в Бирюльской школе, затем закончил семилетнюю школу в селе Анге. После знакомства с известным археологом П.П. Хороших, побывавшим в Анге, увлекся раскопками. Первые самостоятельные раскопки начал в 1926 году на берегах реки Селенги, где открыл стоянки древнекаменного и новокаменного, затем – бронзового веков. В 1938 – 1961 гг. работал в Ленинградском отделении Института археологии АН СССР. С 1961 года заведует Отделом гуманитарных исследований Института экономики Сибирского отделения АН СССР; с 1962 года – профессор и заведующий кафедрой истории Новосибирского университета; с 1966 года – директор Института истории филологии и философии того же отделения. Вёл полевые исследования в Сибири, на Дальнем Востоке, в Средней Азии и Монголии. Им открыты и изучены: остатки неандертальского человека и его культуры в гроте Тешик-Таш в Узбекистане, палеолит на территории Монголии, первобытные наскальные изображения на берегах Лены и Ангары (в т. ч. Шишкинские писаницы на территории Качугского района), в Приамурье, Монголии. Выявлены многочисленные локальные культуры палеолита, неолита, бронзового и железного веков Сибири и Дальнего Востока. Обследованы (1945) остатки экспедиции русских полярных мореходов 17 века на острове Фаддея (у северо-восточного побережья полуострова Таймыр). Окладников – автор обобщающих исследований по истории первобытного общества и первобытной культуры, по палеолитическому и неолитическому искусству, по истории Сибири, Дальнего Востока и Крайнего Севера с древнейших времён до 18 века. Лауреат Государственной премии СССР (1950 и 1973). Награжден орденом Ленина, тремя другими орденами, а также медалями. Умер Алексей Павлович Окладников в 1981 году. Сочинения: Очерки из истории западных бурят-монголов (XVII – XVIII вв.); Неолит и бронзовый век Прибайкалья, ч. 1 – 3; Якутия до присоединения к Русскому государству; Русские полярные мореходы XVII в. у берегов Таймыра; Далёкое прошлое Приморья; Древнее поселение на полуострова Песчаный у Владивостока; Олень Золотые Рога; Петроглифы Ангары; Утро искусство; Петроглифы Нижнего Амура; Центральноазиатский очаг первобытного искусства. Щапов Афанасий
Прокопьевич Русский историк и публицист. Родился в с. Анга Верхоленского уезда Иркутской губернии 5(17) октября 1831 года в семье пономаря. В 1952 – 56 гг. учился в Казанской духовной академии, которую окончил со степенью бакалавра. В 1856 – 60 гг. читал курс русской истории в духовной академии, в 1860 – 61 гг. – в Казанском университете. 16 апреля 1861 года произнес революционную речь на панихиде по жертвам Бездненского выступления*, был арестован и препровожден в Петербург. После следствия отстранен от преподавания и определен чиновником по сектантским делам при Министерстве внутренних дел. В 1862 году уволен со службы и находился под полицейским надзором. Сотрудник журналов «Отечественные записки», «Русское слово», «Время», «Век» и др. В 1864 году по подозрению в связях с А.И. Герценом и Н.П. Огарёвым выслан в Сибирь (первоначально в с. Ангу, затем в Иркутск). В 1866 году участвовал в качестве этнографа в экспедиции Сибирского отдела Русского географического общества в Туруханский край. Летом арестован по делу сибирских областников**. После освобождения сотрудничал в журналах «Дело», «Записки Сибирского отдела РГО» и др. Умер от туберкулёза 27 февраля (10 марта) 1876 года. Щапов – автор многих трудов по истории сектантства и раскола, которые он рассматривал как проявление народного протеста против гнёта. В 1856 – 64 гг. Щапов под влиянием Г. З. Елисеева*** и С. В. Ешевского выступил сторонником принятой в русской демократической историографии т. н. «земской областнической теории», рассматривая историю России как взаимоотношение отдельных «областей». Позднее, находясь в ссылке, Щапов подверг критике эту теорию и пытался под влиянием идей Н. Г. Чернышевского, Д. И. Писарева, Г. Т. Бокля и позитивистов изучать исторические закономерности развития русского народа и помощью естественно-научных методов. Под влиянием выдвинутых А. П. Щаповым идей в русской исторической науке наметилась прогрессивная для своего времени тенденция к изучению влияния географического фактора и экономической жизни, нашедшая отражение в работах В. О. Ключевского. Сочинения: Сочинения, т 1 – 3, СПБ 1906 - 08; Собрание сочинений, Дополнительный том к изданию, Иркутск, 1937; Неизданные сочинения, «Известия Общества археологии, истории и этнографии при Казанском университете», т. 33, в. 2-3, Казань, 1926; А.П. Щапов в Иркутске (Неизданные материалы), Иркутск 1938. ______ * Выступление крестьян с центром в с. Бездна Казанской губернии в
апреле 1861 года в ответ на крестьянскую реформу. Безоружная толпа расстреляна
войсками. ** Условное наименование группы общественных деятелей (Г.Н. Потанин,
Н.М. Ядринцев) 2-й половины XIX – начала XX вв., сторонников экономического и культурного развития
Сибири. *** Г.З. Елисеев (1821 – 91) – русский публицист, демократ, автор
статей по крестьянскому вопросу. Зуев Владимир
Евсеевич Выдающийся российский физик, академик, Герой Социалистического Труда, лауреат Государственной премии СССР и Премии Совета Министров СССР. Родился 29 января 1925 года в д. Малые Голы Качугского района. В 1942 году окончил Качугскую среднюю школу №1. Рано оставшись без родителей, вынужден был пойти на заработки забойщиком в артель старателей. В 1943 году призван в армию, участвовал в войне с Японией. В 1946 году поступил в Томский госуниверситет, который окончил в 1951 году. В 1954 году досрочно окончил аспирантуру и защитил кандидатскую диссертацию, а через десять лет – докторскую. В 1960 году создал в Сибирском физико-техническом институте быстро развивающуюся лабораторию инфракрасного излучения, а в 1969 году на её базе – первый в Томске академический институт оптики атмосферы СО АН СССР (ныне РАН), бессменным директором которого являлся 1969 по 1997 год. Ему принадлежит заслуга не только в создании крупнейшей в мире школы оптики атмосферы, но и Томского научного центра СО РАН и томского Академгородка. В 1970 году избран действительным членом-корреспондентом по Отделению общей физики и астрономии АН СССР, с 1978 по 1992 гг. – председатель Президиума Томского филиала СО АН СССР. В 1981 году избран академиком Отделения океанологии, физики атмосферы и географии АН СССР. В.Е. Зуев получил признание международной научной школы по проблемам распространения электромагнитных волн оптического диапазона в атмосфере, лазерной спектроскопии высокого и сверхвысокого разрешения, лазерного зондирования атмосферы. Он являлся безусловным отечественным лидером оптических аэрозольных исследований. Зуев – автор более 30 монографий и 700 научных статей, редактор и соавтор библиотеки монографий по современным проблемам оптики атмосферы (9 томов). Лауреат Международной награды «Компас» Американского общества морских технологий, кавалер 7-ми орденов и 20 медалей. Среди его учеников четыре члена-корреспондента РАН и более 50 докторов наук. В.Е. Зуев – почетный гражданин г. Томска. Умер 6 июня 2003 года. В память о нем открыты мемориальные доски на здании института оптики атмосферы в г. Томске и на доме по ул. Совторговли, 21 в п. Качуг, где с 1934 по 1942 гг. жил В.Е. Зуев. Святитель Иннокентий
(Вениаминов), митрополит Московский и Коломенский, апостол
Северной Америки и Сибири (в миру
Попов Иван Евсеевич) Родился 26 августа 1797 года в с. Анга в семье сельского пономаря Ильинской церкви. После смерти отца с пятилетнего возраста воспитывался в доме дяди - диакона Дмитрия Попова. В начале 1807 года поступил в Иркутскую духовную семинарию. В 1814 году за отличную учёбу, примерное поведение и впечатляющую внешность (по воспоминаниям современников, он был человек атлетического сложения и высокого роста) вместо фамилии Попов ему присвоили новую – Вениаминов в честь скончавшегося незадолго до этого известного сибирского миссионера, Иркутского архиерея Вениамина. По окончании семинарии должен был отправиться учиться в Московскую Духовную академию, однако к этому времени он женился на дочери священника и был рукоположен во диакона, учебу не продолжил. После двух лет службы в Иркутске принял новое назначение на Аляску, куда он прибыл с семьей в 1823 году и где прослужил миссионером 28 лет. Наряду с выполнением церковных служб Вениаминов занимался распространением среди местного населения (алеутов, эскимосов, индейцев), православия, грамотности, строил церкви, открыл школы, составил учебники и словари; изучил быт и нравы аборигенов. Его научные труды по этнографии, лингвистике, географии, гидрографии до сих пор высоко ценятся в научных кругах, он был избран членом-корреспондентом Российской Академии наук, а в 1869 году – Почетным членом Императорского Русского Географического общества. Летом 1839 года прибыл в Петербург и представил в Святой Синод отчет «Обзор православной церкви в Русской Америке» с рекомендациями открыть новую епархию на северо-востоке Азии. Его предложение было принято, и в 1840 году была образована новая епархия, а 14 декабря того же года он был поставлен во епископа Камчатского, Курильского и Алеутского. Вскоре принял монашество (жена умерла в 1839 году), а также новое имя Иннокентий в честь святителя Иннокентия Иркутского. В 1850 году епископ Иннокентий возводится в сан архиепископа Камчатского, Курильского и Алеутского. В 1852 году к его епархии была присоединена Якутская область. Архиепископская кафедра была переведена в Якутск, где он поселился на постоянное место жительства в сентябре того же года. Здесь, как и раньше на Аляске, он занялся христианизацией местного населения, переводом на якутский язык богословских книг, открытием церковно-приходских школ, строительством церквей, открытием новых приходов. В 1850-е годы Иннокентий (Вениаминов) был верным соратником генерал-губернатора Восточной Сибири Н.Н. Муравьева-Амурского в его усилиях по восстановлению прав России на Приамурские земли, поддерживал экспедицию Г.И. Невельского. В 1855 году, когда англо-французский десант высадился в порту Аяне, продолжал там вести церковные службы, призывал к сопротивлению захватчикам. Перевод и издание церковной литературы на якутском языке сделали возможным 19 июля 1959 года провести первую церковную службу на якутском языке в Якутском Троицком соборе. В 1860 году преосвященный Иннокентий оставил Якутск и переместился в г. Благовещенск, перенеся свою деятельность в Амурский край. 5 января 1962 года назначен митрополитом Московским и Коломенским, настоятелем Троице-Сергиевой лавры. 25 мая 1868 года прибыл в Москву и в течение 10 лет вёл огромную работу на этом высоком церковном посту. Великий миссионер умер 31 марта 1879 года. Погребен в древнем Свято-Духовском храме Троице-Сергиевой лавры. 6 октября 1977 года Священный Синод определил: приснопамятного митрополита Иннокентия, святителя Московского и апостола Америки и Сибири, признать в лике святых, благодатию Божию прославляемых и совершать его память дважды в год – 31 марта, в день блаженной кончины, и 23 сентября (ст. стиля) – в день его прославления. Иннокентий (Вениаминов) автор книги на алеутском языке «Указание пути в Царствие Небесное», статьи «Мифологические предания и суеверия колошей, обитающих на северо-западном берегу Америки» (журнал «Сын отечества» №19, 1840г.), трехтомного труда «Записки об островах Уналашкинского отдела», трудов «Замечания о колошенском и кадьякском языках и отчасти о прочих российско-американских с присовокуплением Российско-колошенского словаря», «Элементы алеутской грамматики» и др. Его многочисленные труды, путевые записи, рапорты, письма и другие материалы были собраны и изданы его биографом И. Барсуковым в Московской Синодальной типографии в 1883 – 1901 гг. в трех книгах «Творения Иннокентия, Митрополита Московского». Герои Советского СоюзаКарпов Стефан
Архипович Родился в 1903 году в с. Староверовка Харьковской области. Окончив начальную школу, работал в колхозе. С 1933 года жил в д. Тарай Качугского района, где также трудился в колхозе. В Красной Армии – с сентября 1941 года. Командир пулеметного расчета 279-го гвардейского стрелкового полка гвардии ефрейтор Карпов отличился в боях за освобождение Смоленщины. Расчет Карпова обеспечил огнем переправу наших частей на западный берег р. Веленя; в бою за г. Духовщина уничтожил десятки гитлеровцев и подавил 13 огневых точек. Умер от ран 12 октября 1943 года. Звание Героя Советского Союза присвоено 4 июня 1944 года. Награжден орденом Ленина и медалью. Похоронен в Смоленске. В с. Дьячковка Харьковской области создан Дом-музей Героя. Мархеев Михаил
Фёдорович Родился 15 августа 1920 года в улусе Босогол Качугского района. После окончания Чептыхойской семилетней школы учился в Кяхтинской политпросветшколе. В сентябре 1940 года был призван в армию, служил на Дальнем Востоке. В Великую Отечественную войну после окончания Ульяновского такового училища воевал под Москвой, на Северо-Кавказском, Воронежском, 1-м Украинском, 1-м Прибалтийском фронтах. Командир взвода 15-го отделения гвардейского танкового полка гвардии старший лейтенант Мархеев отличился в боях по форсированию Днепра. В течение трех дней на ст. Венеславовка рота под его командованием вела изнурительный бой, в результате которого были уничтожены фашистские колонны с артиллерией и минометами, эшелон с танками, взяты в плен солдаты и офицеры противника. За проявленное умение, командирский талант и героизм старший лейтенант Мархеев 3 июня 1943 года был удостоен звания Героя Советского Союза. После войны окончил Академию бронетанковых войск, служил на различных командных должностях, работал в Московском авиационном институте им. Орджоникидзе. Умер 16 января 1994 года. Машков Роман
Спиридонович Родился в 1922 году в д. Большие Голы Качугского района. Окончив 6 классов в родном селе, работал в колхозе. В октябре 1941 года по комсомольской мобилизации был послан в воздушно-десантные войска. С апреля 1942 года – на фронте. Командир взвода разведки 5-й мотострелковой бригады лейтенант Машков отличился в боях по освобождению Латвии. 22 августа 1944 года у ст. Эргли наши части, в том числе и взвод Машкова попали в окружение. Взвод Машкова, отбив атаки превосходящего по илам противника, переправился через озеро, на другом берегу которого держали оборону наши войска. Р.С. Маков сообщил о расположении врага, его огневых точках. По заданию командира окруженного батальона Машков совершил несколько разведывательных вылазок, в одной из которых он засёк штаб немецкой дивизии. С группой бойцов он напал на штаб, захватив при этом документы и взяв в плен командира дивизии. 24 марта 1945 года лейтенанту Машкову присваивается звание Героя Советского Союза. Награжден орденами Ленина и Красной Звезды, боевыми медалями. После войны работал в родном колхозе «Вторая пятилетка». В последние годы жил в г. Новохопёрске Воронежской области. Умер в 1971 году. Пуляевский Константин
Афанасьевич Родился в 1917 году в с. Верхоленске Качугского района. Окончив три класса Верхоленской школы, работал в колхозе в родном селе. В 1938 году был призван в армию, служил в Приморье. После демобилизации вернулся на родину. В июле 1941 года вновь призван в армию, служи в Иркутске и в Забайкалье в пограничных войсках. В феврале 1943 года в составе 106-й Забайкальской дивизии пограничников выехал в действующую армию. Помощник командира стрелкового взвода 188-го Аргунского полка старший сержант Пуляевский 15 октября 1943 года первым форсировал Днепр в районе г. Лоев. Захватив пятачок на противоположном берегу, с группой бойцов удерживал его до прихода подкрепления. 18 октября 1943 года во время штурма вражеских позиций он был смертельно ранен. Похоронен в с. Грабова Рудня Черниговской области. 30 октября 1943 года К.А. Пуляевскому посмертно присваивается звание Героя Советского Союза. Именем Героя названы улицы в с. Верхоленск и в районном центре – п. Качуге. Тюрюмин Александр
Михайлович Родился в 1928 году в д. Чанчур Качугского района. С 1935 года жил в г. Нижнеангарске Бурятской АССР, где окончил среднюю школу. С 1946 года учился в Иркутском художественном училище, затем поступил в Бугурусланское лётное училище Гражданского Воздушного Флота, по окончании которого работал в Казахском управлении гражданской авиации, затем – лётчиком на международных линиях. В 1960 году окончил школу лётчиков-испытателей и работал по этой специальности в научно-исследовательском институте ГА, а с 1963 года – в конструкторском бюро С.В. Ильюшина. В КБ он испытывал самолеты Ил-18, Ил-62, Ил-76, Ил-86. Летал на большие расстояния, представлял отечественные самолёты на международных выставках. Совершал рейсы на внутренних воздушных линиях, проверяя возможности эксплуатации самолета Ил-76 в условиях Севера. За выполнение важных государственных заданий по испытанию новой авиационной техники лётчик-испытатель был отмечен высокими наградами: орденами Красного Знамени, Красной Звезды, «Знак Почёта». 29 марта 1976 года А.М. Тюрюмин удостаивается звания Героя Советского Союза. Черепанов Корнилий
Георгиевич Родился в 1905 году в с. Бутаково Качугского района. Окончив пятиклассную школу, учился в с. Анге на отделении механизации сельского хозяйства Иркутского рабфака. В 1927 году призван в армию. Окончил школу младших командиров 26-й дивизии. Участвовал в боях на КВЖД в должности командира взвода. В 1931 году окончил курсы командного состава Иркутской пехотной школы и служил на Дальнем Востоке на командных и административно-хозяйственных должностях. С сентября 1941 года – на фронте. Участвовал в боях на Северно-Западном, 3-м Белорусском, 2-м Прибалтийском и 1-м Дальневосточном фронтах сначала в должности командира полка 26-й дивизии, затем командира 26-й, 263-й и 300-й стрелковых дивизий. В августе
1945 года участвовал в боях с Японией на Дальнем Востоке. 9 августа дивизия
генерала Черепанова двинулась в наступление. Она прорвала заранее подготовленный
японцами рубеж и захватила японскую заставу численностью до роты. За два дня
боевых действий дивизия прошла За умелое руководство действиями дивизии К.Г. Черепанову было присвоено звание Героя Советского Союза. После войны в течение семи лет он служил военкомом Московской области, в 1953 году ушел в запас. Работал в Центральном опытном конструкторском бюро ВАСХНИЛ. В с. Бутаково в отчем доме героя теперь расположена сельская библиотека и одновременно - музей К.Г. Черепанова. Чижов Василий
Пахомович Родился в 1922 году в с. Артыне Омской области. В 1926 году переехал с семьёй в с. Витим Иркутской области, а с 1928 года жил в Верхоленске, Житовой, Качуге. В 1936 году закончил Усть-Тальминскую семилетку, затем – Качугскую среднюю школу №1. Учебу совмещал с работой, был кормовщиком и коногоном на Верхоленской пристани, работал грузчиком, молотобойцем. Окончив курсы учителей младших классов в Качуге, с 1940 года заведовал Житовской начальной школой. В августе 1941 года был призван в армию. Окончил курсы младших лейтенантов в ЗабВО, с февраля 1943 года – на фронте. Командир телефонно-кабельного взвода 652-й отдельной роты связи 106-й Забайкальской дивизии лейтенант Чижов отличился во время форсирования Днепра у г. Лоев. 15 октября 1943 года В.П. Чижов с группой связистов начал переправу, прокладывая кабель. Волной от разрыва снаряда перевернуло плот и сбросило бойцов в воду, трое из них были ранены. Забросав гранатами ближайшие окопы, связисты захватили их, установили аппараты, дотянули кабель до переправившейся роты и, отражая атаки противника, удерживали плацдарм до прибытия наших частей. При разрыве связи лейтенант Чижов вытянул оба провода на правый берег, срастил их и на лодке двинулся на противоположный берег. Лодка, пробитая в нескольких местах осколками, стала тонуть, но связист вплавь добрался до берега и восстановил связь. За организацию бесперебойной связи, за многократную переправу под огнем противника через Днепр В.П. Чижову 15 января 1944 года было присвоено звание Героя Советского Союза. После войны В.П. Чижов окончил Харьковскую партийную школу и исторический факультет университета. Был на партийной работе, работал директором средней школы в Кременчуге. ДостопримечательностиШишкинские
писаницы На живописном берегу Лены, недалеко от старого уездного города Верхоленск, находится древнее святилище – Шишкинская писаница. Высокий скалистый берег гигантскими ступенями спускается к реке. На вертикальных плоскостях нанесено множество рисунков. Охраняет святилище божество по имени Хара-Ажирай – хозяин великой сибирской реки. Его гигантская голова в боевом шлеме со сломанным шишакам нависает над центральной частью писаницы. Высокое чело покрыто морщинами, брови хмуро сведены над глубокими глазницами, пышные усы слились с бородой. Каждый, кто проходит мимо. Должен умилостивить его, сделав жертвоприношение. Когда – то на этих скалах древние охотники во время молений хозяевам тайги изображали различных животных возможно, пытаясь таким образом восполнить их поголовье. Здесь же нарисованы мифические существа: похожие на нерпу с глазами – лучинами, напоминающие дракона с разинутой клыкастой пастью, в виде фигуры человека с хвостом и большим количеством лучей, расположенных веером вокруг головы. Есть и целые картины, повествующие о трудном долгом путешествии, победном военном походе, родовом празднике с танцами, хороводами. Памятник древнего наскального искусства Шишкинская писаница был открыт для науки в начале XVIII в. одним из руководителей Великих Северных экспедиций Г.Ф. Миллером. По его приказу некоторые рисунки скопировал художник Люрсениус. Однако, мировую известность петроглифы приобрели в середине XX в. после публикации большей части материалов академиком А.П. Окладниковым. В конце XX в. писаница была повторно изучена иркутскими археологами Л. В. Мельниковой и В.С. Николаевым. С применением новых научных методик сканировано 1762 изображения на 298-и плоскостях скального массива. Самые древние рисунки относятся ко времени позднего неолита (IV тыс. до н.э.) это крупные фигуры животных – оленей, лосей, кабанов. Их сохранилось незначительное число. Следующую группу петроглифов представляют рисунки, относящиеся к эпохе бронзы (III- начало I тыс. до н.э.) это изображения байкальских нерп, медведей, оленей, быков, странных мифических животных лодок орнамента хвостатых антропоморфных фигур с лучами над головой. Часть из них окрашена бордовой охрой. Немногочисленную группу составляют рисунки, относящиеся к эпохе раннего железного века (I тыс. до н.э.). Они передают реалистические образы лосей и оленей. Преобладают изображения эпохи раннего средневековья (I тыс. н.в.)., выполненные в специфичной технике протира – лошади, кабаны, лоси, верблюды, птицы, люди в коротких и длинных одеждах. Группа рисунков относится к первой половине II тыс. н.э. Они выполнены тонкими царапанными линиями и лёгким протиром и передают образы диких копытных животных домашних верблюдов, змей, всадников, знаков, жилищ, деревьев. Последняя группа рисунков – различные надписи, изображения соборов и церквей, христианские восьмиконечные кресты, парусные кораблики, ведомые лошадьми, они дотируются XVI – XIX вв. Благодаря
стараниям А.П. Окладникова и иркутского археолога П.П. Хороших ещё в Но идея организации музея под открытым небом до сих пор не реализована. Уникальный археологический памятник, известный даже школьнику, находится на грани полного уничтожения неорганизованными туристами – «любителями старины». В подготовке
энциклопедии принимали участие: А.И. Шеметова Т.С. Крикун Н.М. Тарасова Т.А. Шакирова Н.О. Щапова Л.С. Нечаева Л.С. Стешова Е.А. Демещик Материалы для создания энциклопедии
«Качугский район: От А до Я», взяты из краеведческих архивов сельских
библиотек Качугского района. Энциклопедия «Качугский район: От А до Я»
предназначена для широкого круга читателей, включает в себя статьи о
населённых пунктах Качугского района. Приводятся сведения о важнейших
исторических событиях, географическом положении деревень и сёл. Представлены
историко - архитектурные и природные
объекты в их окрестностях. |
|
|
